Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

dvornik
  • alr_pol

Выпуск рассылки ", вып. #3908 «Объятия отча» / 16-17/II/20 (вс,пн)" от 16-02-2020

Реклама внизу и вверху письма не имеет отношения к рассылке (она вставляется службой, доставляющей рассылку подписчикам).    Будьте внимательны!

Отправлено: 16-Feb-2020 11:46

=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

 

 

Христос воскрес!

* 3 февраля 2020 г. ст.ст.,

  воскресенье, посвященное притче о беспутном сыне.
  литургические чтения: 1Кор.6:12-20; Лк.15:11-32.

 

 

 

 

 

 

> Седален по 3-й песни в Неделю о блудном сыне

> Церковно-славянский текст:
> Греческий текст:
> Перевод иером. Амвросия (Тимрота):
> Объятия Отча
отверсти ми потщися,
> блудно иждих
мое житие,
> на богатство неиждиваемое взираяй
щедрот Твоих Спасе,
> ныне обнищавшее
мое сердце не презри.
> Тебе бо Господи,
во умилении зову:
> согреших, Отче,
на небо и пред Тобою.*
> Ἀγκάλας πατρικάς,
> διανοῖξαί μοι σπεῦσον,
> ἀσώτως τὸν ἐμόν,
> κατηνάλωσα βίον,
> εἰς πλοῦτον ἀδαπάνητον,
> ἀφορῶν τοῦ ἐλέους Σου.
> Νῦν πτωχεύουσαν,
> μὴ ὑπερίδῃς καρδίαν·
> σοὶ γὰρ Κύριε,
> ἐν κατανύξει κραυγάζω.
> Ἥμαρτον, σῶσόν με.*
> Объятия отеческие
открыть мне поспеши:
> блудно я растратил
жизнь мою,
> на богатство неисчерпаемое милостей Твоих, Спаситель, взирая безучастно!
> Ныне не презри
обнищавшего моего сердца,
> ибо к Тебе, Господи,
в сокрушении взываю:
> «Согрешил я, Отче,
против неба и пред Тобою!»*

{* В греч. тексте последняя фраза короче: "Согрешил, спаси меня!". — Прим. ред. рассылки.}

> Притча о блудном сыне (Лк 15:11-32) читается за две недели до начала Великого поста – и вся триодная часть соответствующей воскресной службы посвящена осмыслению этого евангельского сюжета. Надо сказать, что в Триоди Постной мы увидим далее еще один канон, посвященный истории беспутного сына, – он читается во второе воскресенье Поста (и, таким образом, расположен симметрично первому канону относительно Прощёного воскресенья). Как мы все знаем, во второе воскресенье Великого поста празднуется память святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникского (1296–1359). Но это празднование довольно позднее, а на первом месте в этой службе стои́т канон на притчу о блудном сыне. Это – следы более древнего расположения евангельских чтений. Но вернемся в сегодняшний день.

> Из триодной службы в Неделю о блудном сыне мы выбрали небольшой текст – седален по третьей песни канона на утрене «Объятия отча…». В качестве одного из тропарей этот седален (с незначительными разночтениями в тексте) помещен также в Следованной Псалтири после первой кафисмы. С пения тропаря «Объятия отча…» начинается чин монашеского пострижения.

> Если мы откроем саму притчу о блудном сыне, то увидим, что она состоит из двух сюжетов: истории младшего сына (со счастливым концом) и эпизода, касающегося старшего сына (этот эпизод имеет открытый финал). Триодный седален сразу же вводит нас в середину евангельского повествования – мы оказываемся почти в финале истории младшего сына: после долгих странствий он возвращается к отцу – и тот встречает его с распростертыми объятиями. Впрочем, в седальне момент встречи еще не наступил, напротив, он-то как раз и является предметом нашей молитвы. Отождествляя себя с неразумным сыном, ушедшим из отчего дома в дальнюю страну, мы сознаём и тяжесть собственных грехов, проистекающих главным образом из забвения Бога, и вместе с тем (в отличие от героя евангельской притчи) недостаток покаяния – и потому молим милостивого Отца раскрыть нам отеческие объятия, хоть мы и недостойны этого, поскольку растратили впустую свою жизнь, с равнодушием и пренебрежением относясь к тем подлинным богатствам, которые дарованы каждому члену Церкви Христовой. Сокрушаясь о сделанном (и не сделанном!), мы сознаём собственную духовную нищету и обращаемся к нашему Господу и Спасителю с покаянной мольбой младшего сына: «Согрешил я, Отче, против Неба и пред Тобою!»

> В заключение хотелось бы обратить на два слова в церковнославянском переводе седальна, которые часто неправильно понимаются из-за их ложного сходства с русскими словами (их обычно называют "ложными друзьями переводчика"; Ольга Александровна Седакова посвятила им целый словарь). Первое такое слово, которое встречается нам в седальне – это щедроты. Прямой связи с русским прилагательным щедрый, с существительным щедрость здесь нет: церковнославянские щедроты – это «милость» (что видно из перевода иером. Амвросия). Второй "ложный друг переводчика" (или, как говорит О.А.Седакова, церковнославяно-русский пароним) – умиление. Это отнюдь не «нежное, теплое чувство, возбуждаемое чем-л. трогательным», как сообщают нам словари русского языка: церковнославянское умиление – это «раскаяние», «сокрушение». Поводные камни такого рода подстерегают нас и во многих других богослужебных текстах.

священник Феодор Людоговский. Неделя о блудном сыне: седален «Объятия отча»  ]

 

 

 

к евангельскому чтению:
+++ о. Александр Мень в лекции о Великом посте
+++ он же: Блудный сын
+++ он же в лекции о грехопадении
+++ его же общая исповедь 16/XI/86

+++ митрополит Сурожский Антоний: ...согрешили против Неба...
                    messia.ru/rasylka/010/2516.htm (+ссылки!)
+++ свящ. Яков Кротов: "Всё мое -  твое"
     messia.ru/rasylka/007/1756.htm (+ссылки!)

 

 

к апостольскому и евангельскому чтениям:
+++ архим. Ианнуарий (Ивлиев): мнимая свобода часто оказывается рабством
                                                               (+ссылки)

 

+++ Д.Сивашенкова. Неделя о блудном сыне: особенности богослужения

 

 

 

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –  в письме или на страничках в соцсетях. Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 --------------------------------------------------------------- 
|       Буду благодарен за материальную поддержку проекта.      |
|          Как это можно сделать, описано на странице           |
|                  www.messia.ru/pomoch.htm.                    |
 —-------------------------------------------------------------- 

 

 

 

--

 Да благословит вас Распятый за нас и Воскресший!

 

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru
                  (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

 

 

---------------------------------------------

*Вы говорите: "Мне всё позволено!" - Но не всё мне на пользу!
 "Мне всё позволено!" - Но ничто не должно завладеть мной!
 "Пища для брюха и брюхо для пищи!" -
 Да, Бог уничтожит и то, и другое.
 Но тело не для разврата, а для Господа! И Господь для тела.
 Бог воскресил Господа, и нас воскресит Своей силой.
 Разве вы не знаете, что ваши тела - части тела Христа?
 И ты часть тела Христа хочешь превратить в тело проститутки?
 Боже упаси!
 А разве вам неизвестно, что тот, кто соединился с проституткой,
 стал одним с ней телом? Ведь "двое станут одной плотью".
 А тот, кто соединился с Господом, один дух с Ним.
 Бегите от разврата!
 Какой бы грех ни совершил человек, грех не касается тела.
 Но развратник грешит против собственного тела!
 Разве вам неизвестно, что ваше тело - храм,
 в котором живет Святой Дух, полученный вами от Бога,
 и вы не принадлежите себе?
 Вас купили за большую цену. Так славьте Бога своими телами!*
                                                   (1Кор.6:12-20/&/)

             ********************************************* 

/&/ апостольское  чтение воскресенья.

В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm.

 

Выпуск в архиве –> messia.ru/rasylka/020/3908.htm

 

       Архив рассылки + подписка  –>   messia.ru/rasylka/#0

 

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)

 

странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook

 

 

********************* Сайт "Христианское просвещение" -> messia.ru

dvornik
  • alr_pol

Выпуск рассылки ", вып. #3907 ...Бог эту жертву принял... / 14-15/II/20" от 14-02-2020

Реклама внизу и вверху письма не имеет отношения к рассылке (она вставляется службой, доставляющей рассылку подписчикам).    Будьте внимательны!

Отправлено: 14-Feb-2020 9:19

=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

 

 

Милость и мир да будут с вами полной мерой – через познание Бога
         и Иисуса, Господа нашего!
(2Пет.1:2)

* 2 февраля 2020 г. ст.ст.,
  Сретение Господа нашего Иисуса Христа.
  литургические чтения: Евр.7:7-17; Лк.2:22-40.

 

 

С праздником!

 

 

 

 

 

 

> «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Своему с миром»: вот слова́, с которыми праведный Симеон обратился к Богу, когда он, по Его обетованию, оказался лицом к лицу с ожидаемым Спасителем мира Христом, с воплощенным Сыном Божиим. В этих словах лежит вся тайна и вся радость встречи с Богом. После долгой жизни, исполненной веры и ожидания, Симеон встретил живого Бога, пришедшего принести ему мир и вечную жизнь; но этот праздник, праздник дивной встречи узнанного праведником Христа, является в то же время одним из самых строгих и трагических праздников Церкви.

> Божия Матерь, Пречистая Богородица Мария Своего Сына принесла в Храм. Принесла Его, не только как мы теперь приносим детей приобщиться к радости церковной, погрузить их в благодать церковную. Она принесла Своего Сына по ветхозаветной заповеди, по которой перворожденный ребенок мужеского пола должен был быть принесен в Храм как живая жертва Богу. Бог получал над ним право жизни и смерти, и как бы в выкуп за его кровь и за его жизнь приносилась также жертва: ягненок или какое-либо другое приношение. И один только раз за всю историю человечества Господь положил Свою руку на принесенную жертву и ее принял. Это был тот день, когда Мария, Матерь воплощенного Сына Божия, принесла Богомладенца в Храм, и Бог эту жертву принял, и принес ее в заколение через тридцать с лишним лет на Голгофе, когда Иисус умер на кресте в выкуп за нас всех, ради нас всех.

> Есть праздники, когда не работается человеку, потому что сердце его слишком полно ликования; есть праздники, когда человек не может работать, потому что руки опадают, потому что он не может их поднять на труд, ибо сердце слишком полно скорби и ужаса. Таков праздник Сретения в некотором отношении. Но как все праздники Церкви, он многогранен. В нём содержится больше чем ужас, о котором я сейчас говорил: на этом ужасе зиждется победа Божия, свобода человека, его возрождение, новая жизнь. И Симеон говорил за весь род человеческий, когда сказал: «Теперь Господи, Ты отпускаешь раба Твоего с миром, ибо видели мои очи спасение, которое Ты приготовил всем людям…» Мы все, как Симеон, трепетно взирая на эту принесенную Жертву, на Младенца, который должен вырасти в полную меру Агнца заколения, одновременно ликуем, припадая к Божественной любви, которая не остановилась ни перед чем для человеческого спасения. И поэтому теперь, услышав эту весть о победной встрече между человеческим родом и спасающим, до креста его возлюбившим Богом, споем Ему и славу, и поклонимся в ликовании благодарном и трепетном, ужаснувшимся и исцеленным любовью Божией сердцем.

митрополит Сурожский Антоний. Проповедь, 1989 г.  ]

 

 

 + + + "Симеон соединение Бога с людьми провозглашает"
        (из богослужения) (+ссылки!)
 + + + "Ныне отпускаешь Ты раба Твоего..." (из богослужения)
 + + + о. Александр Шмеман: главное в религии: ожидание

                                             (+ссылки!)
 + + + священник Александр Мень: обещанное не исполнилось?
               messia.ru/rasylka/010/2523.htm#0 (+ссылки!)
 + + + В.Н.Кузнецова: Младенец Иисус в Храме
        messia.ru/rasylka/009/2378.htm#0 (+ссылки!)

 

 

 

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –  в письме или на страничках в соцсетях. Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 --------------------------------------------------------------- 
|       Буду благодарен за материальную поддержку проекта.      |
|          Как это можно сделать, описано на странице           |
|                  www.messia.ru/pomoch.htm.                    |
 —-------------------------------------------------------------- 

 

 

 

--

 Да благословит вас Распятый за нас и Воскресший!

 

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru
                  (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

 

 

---------------------------------------------

*Теперь Ты отпускаешь с миром
 слугу Своего, Владыка,
 ибо Ты исполнил Свое слово:
 глаза мои увидели Того,
 кого Ты предназначил быть Спасителем
 для всех народов, —
 Он — Свет, который озарит язычников,
 и Слава народа Твоего Израиля.* (Лк.2:29-32/*/)

* * *

*В то время, когда весь народ слушал Его,
  Иисус сказал Своим ученикам:
 — Остерегайтесь учителей Закона,
  которые расхаживают в длинных одеждах;
 любят, чтобы их почтительно приветствовали на площадях;
 любят сидеть в синагогах в первом ряду
  и на почетных местах – на пиру.
 Они пожирают имущество вдов, а потом напоказ долго молятся.
 Этих ждет самый суровый приговор.
 Иисус, взглянув, увидел богачей,
  клавших дары в сокровищницу.
 Он увидел и нищую вдову,
  опускавшую туда две медные монетки,
  и сказал:
 — Верно вам говорю, эта бедная вдова больше всех положила.
 Все клали в дар излишек, а она, такая нищая,
  положила всё, на что жила.*(Лк.20:45-21:4/+/)

             ********************************************* 

/*/ из евангельского чтения праздника.
/+/ рядовое евангельское чтение субботы (читается в пт).

В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm.

 

Выпуск в архиве –> messia.ru/rasylka/020/3907.htm

 

       Архив рассылки + подписка  –>   messia.ru/rasylka/#0

 

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)

 

странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook

 

 

********************* Сайт "Христианское просвещение" -> messia.ru

dvornik
  • alr_pol

Выпуск рассылки "*Безмерное и Всеобъемлющее обрело человеческий лик и голос*" от 07-02-2020

Реклама внизу и вверху письма не имеет отношения к рассылке (она вставляется службой, доставляющей рассылку подписчикам).    Будьте внимательны!

Отправлено: 07-Feb-2020 13:11

=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

 

 

Милость и мир да будут с вами полной мерой – через познание Бога
         и Иисуса, Господа нашего!
(2Пет.1:2)

 

 

 

 

 

 

/продолжение текста из предыдущего выпуска/

> Таковы суждения историка, философа, политика, поэта, мудреца, размышлявших о личности Христа. Но если Он не миф и не только реформатор, то кто же Он? Не следует ли в поисках ответа прислушаться к тем, кто ходил с Ним по городам и весям Галилеи, кто был всего ближе к Нему, с кем Он делился самым сокровенным? А они на вопрос: “<Кем вы считаете> Меня?” отвечают <устами> Симона-Петра: “Ты – Христос, Сын Бога Живого”...

> Чтобы лучше понять самую суть этого исповедания, мы должны еще раз вернуться к далекому прошлому.

 

> Мессия: Царь и Спаситель

> Моисеева религия зародилась вместе с идеей спасения. Первая заповедь Декалога напоминает, что Ягве́ освободил Свой народ, томившийся в неволе. Широкие массы чаще всего понимали спасение вполне конкретно, как избавление от врагов и стихийных бедствий. Пророки же одухотворили эту надежду, вложив в нее эсхатологическое содержание.

> Согласно Библии, мир уже давно пребывает в состоянии упадка и нуждается в исцелении. Жизнь человеческая коротка, как сон, она проходит в бесплодной борьбе. Люди погружены в суету. “Рождаясь в грехе”, они неизбежно влекутся к гибели/8/. Как мало похоже это царство мрака и страданий на осуществление воли Божией!..

> К подобным же выводам пришли и многие философы Запада и Востока. По их мнению, смертный – игрушка слепых страстей и обстоятельств; неумолимый рок господствует над всем, обрекая Вселенную биться в замкнутом круге.

> Осознание несовершенства мира привело к развитию “учений о спасении”.

> Их можно свести к трем типам.

> Для одних (Платон) выход заключался в лучшей организации общества, для других (Будда) – в мистическом созерцании и бегстве от жизни. Оба решения объединяла, однако, общая предпосылка: ни человек, ни Божество не в силах внести радикальных изменений в устройство мира. Можно лишь достигнуть частичного облегчения страданий или надеяться на упразднение самого бытия. {См.: “У врат Молчания” и “Дионис, Логос, Судьба”.} Третий тип сотериологии возник в Израиле и в Иране. Только там существовала уверенность, что зло одолимо, что в грядущем наступит преображение, которое есть высшая цель жизни человека. При этом персы считали, что Добро и Зло суть два равных полюса бытия, как бы два Бога-соперника, библейские же пророки отказались принять эту заманчивую теорию. Ягве явил им Себя как единый и единственный. Он “не сотворил смерти”, Его воля – привести всё мироздание к гармонической полноте.

> Но откуда тогда несовершенство, идущее вразрез с божественным замыслом? Оно, по учению Ветхого Завета, – результат отпадения. Власть Божия непохожа на власть диктатора. Бог оставляет за тварью свободу в избрании пути. Мир призван сам в своем опыте познать, что подлинная жизнь лишь с Тем, Кто дарует ее; отход от Него влечет к провалу в бездну небытия. Только добровольно следуя призыву Творца, создание будет достойно Создателя.

> Авторы Библии, пользуясь языком священной поэзии Востока, изображали дух разрушения, противящийся Божией Премудрости, в виде Змея, или Дракона, неукротимого и мятежного, как морские волны. А впоследствии Писание дало этому черному демоническому потоку, возникшему в творении, имя Сатаны, то есть Противника. Через него “вошла в мир смерть”. {См.: Прем 2,24. Образ чудовища Хаоса (Левиафан, Раав, Дракон) появляется в библейской письменности раньше образа Сатаны. См.: Ис 51,9-10; Пс 73,13-14; 88,11; Иов 9,13 (в этом стихе имя дракона “Раав” синодальный перевод заменяет словом “гордыня”) (ср.: Откр 12,9; 20,2; Ин 8,44; 1Ин 3,8); см. "Магизм и Единобожие", приложение 8.}

> Природа, какой ее мы видим сейчас, не является всецело соответствующей высшему предначертанию. Поэтому в ней буйствуют пожирание, борьба, смерть и распад. Именно среди такого двуликого, искаженного мира и оказался первозданный человек, которого Библия олицетворяет в образе Адама. {См.: “Истоки религии”, “Магизм и Единобожие”.}

> Он стал отображением Бога в природе, “подобием” Самого Сущего.

> Древний псалмопевец, потрясенный величием ночного неба, не мог скрыть своего изумления: что́ есть человек, что Ты помнишь его? Почему поставлен он столь высоко? {Пс 8.} В Книге Бытия говорится о царственной роли Адама, о его “владычестве” над тварями. По словам Библии, он пребывал в “саду Эдема”, то есть был огражден близостью Божией от природного зла. Однако, наделенный свободой и могуществом, Адам поддался искушению поставить свою волю выше воли Творца.

> Писание изображает эту духовную катастрофу в рассказе о Грехопадении людей, которые вняли голосу Змея и пожелали властвовать над миром независимо от Создавшего их, иными словами, “быть как боги”. {Быт 3.}

> Тем самым разрушился первоначальный Завет между ними и Сущим.

> Грех уничтожил или ослабил многие дарования человека, он распространялся как эпидемия, он пускал всюду свои ядовитые корни. “Возделыватель и хранитель” природы, Адам стал ее врагом и насильником. Над самим же человеческим родом приобрели власть темные стихии, подчиняя его себе и превращая землю в ад...

> И всё же – как Сатана не смог полностью извратить облик мира, так и семя греха не уничтожило порывов человека к высшему и тоски об утраченном.

> Центральное благовестие Библии заключено в том, что Бог не покинул падшего мира. Он призывал праведников, которые среди тьмы и безумия сохраняли верность Ему, и возобновлял через них священный Завет. Они-то и дали начало избранному народу, ставшему орудием при достижении целей Промысла.

> Сущность этих целей лишь постепенно прояснялась в сознании Израиля. Сначала он должен был просто довериться Господу, отдать себя Его водительству. Из поколения в поколение вожди, пророки и мудрецы укрепляли веру в грядущее, углубляли понимание Царства. Они знали, что наступит день, когда чудовище Хаоса будет повержено и падет преграда, отделившая мир от Бога. {Ис 27,1; ср. Ин 12,31.} Предварит же вселенский переворот явление Мессии-Христа. Он будет потомком Давида, сына Иессеева, но родится тогда, когда царский дом лишится земной славы.

> И вырастет Ветвь из срубленного древа Иессеева,
>    и Побег – из корня его.
> И дух Господень почиет на Нём,
>    дух Премудрости и дух Разума. {Ис 11,1 сл.}

> В сердце Божием Мессия пребывал “от века”, а в грядущем Царству Его не будет конца. {Об этом говорится в Книге Еноха (48,3,6,7; 70,1,4).} Явление Его восстановит согласие между людьми и природой, между миром и Творцом.

> Однако эсхатология пророков не исчерпывалась ожиданием Христа. “День Господень”, говорили они, будет днем величайшего Богоявления. {См., напр., Аввакум 3.} Сам Запредельный войдет в мир, Сам Сокровенный станет явным и близким для сынов человеческих.

> Но не дерзость ли, не безумие надеяться на это? Ведь Бог бесконечно выше всего созданного! “Видевший Его не может остаться жив”. Мудрецы ветхозаветной Церкви отвечали и на этот вопрос. По их учению, есть лики Неисповедимого, которые как бы обращены к природе и человеку. Употребляя земные понятия-символы, их можно называть Духом, Премудростью и Словом Господним. {В русской литературе этот аспект библейского богословия наиболее обстоятельно рассмотрен С.Трубецким в его книге “Учение о Логосе”.} В них заключена та мера божественности, которая соотносима с тварью. Ими даруется существование Вселенной, и через них Сущий открывает Себя человеку.

> Но когда пророки пытались описать явление Слова или Духа, они представляли его в виде мирового катаклизма, потрясающего небо и землю. Точно так же и Мессия рисовался большинству из них в облике могучего триумфатора, окруженного силами небесными. Лишь немногие пророки, например, Исайя Второй, изображали Его без ореола внешнего блеска.

> Вот Служитель Мой, Которого воздвиг Я,
>    Избранник Мой, желанный души Моей!
> Даровал Я Ему Дух Мой,
>    Он принесет справедливость народам.
> Не станет кричать и не возвысит голоса,
>    не даст его услышать на улицах;
> Надломленный тростинки не сломит,
>    теплящегося огонька не потушит. {Ис 42,1-3.}

> Вплоть до евангельских времен вера в Мессию-воина говорила народу куда больше, чем идеи мистического мессианизма. В римскую эпоху боевой революционный дух получил явное преобладание. Мечта о Спасителе стала земной утопией, вдохновлявшей партизан Гавлонита.

> Почему Иисус прямо не осудил это направление?

> Скорее всего, причина здесь крылась в том, что оно черпало свои идеи из пророческих книг. Отделить же в них подлинное прозрение от традиционных метафор, в которые оно облекалось, люди были еще не готовы. Поэтому Христос, не затрагивая формы пророчеств, лишь стремился оттенить их духовный смысл, указать на то основное, что содержалось в библейской эсхатологии. Когда Он называл Себя Сыном Человеческим, когда говорил о Себе, как о благовестнике свободы и исцеления, когда давал понять, что пребывал в ином мире “прежде Авраама”, – всё это означало, что именно Он и есть Грядущий, Чей приход предрекали пророки.

> Но Христос открыл и то, чего не предвидел ни один из них. Богоявление совершилось в Нём Самом, в обетованном Мессии. Безмерное и Всеобъемлющее обрело человеческий лик и голос в Плотнике из Назарета, “Сыне Бога Живого”.

свящ. Александр Мень. Из кн. "Сын Человеческий", из гл. 10 ]

 

 

 

 

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –  в письме или на страничках в соцсетях. Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 --------------------------------------------------------------- 
|       Буду благодарен за материальную поддержку проекта.      |
|          Как это можно сделать, описано на странице           |
|                  www.messia.ru/pomoch.htm.                    |
 —-------------------------------------------------------------- 

 

 

 

--

 Да благословит вас Распятый за нас и Воскресший!

 

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru
                  (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

 

 

---------------------------------------------

*Милость и мир да будут с вами полной мерой —
  через познание Бога и Иисуса, Господа нашего!
 Его Божественная сила одарила нас
  всем необходимым для жизни и подлинного богопочитания —
 через познание Того, кто призвал нас
  Своей собственной славой и добродетелью,
 благодаря которым дарованы
  драгоценные и величайшие обещания.
 Они дарованы для того, чтобы с их помощью
  вы стали сопричастными Божественной природе,
 избежав гибели, связанной с желаниями этого мира.
 И по этой причине приложите все старания,
 чтобы укрепить свою веру добродетелью,
  добродетель — знанием, знание — выдержкой,
  выдержку — стойкостью, стойкость — благочестием,
  благочестие — братской дружбой, дружбу — любовью.
 Ведь если вы этими качествами обладаете и их приумножаете,
 они не дадут вашему знанию о Господе нашем Иисусе Христе
  остаться чем-то бесполезным и бесплодным.
 Тот же, у кого этих качеств нет, близорук и слеп:
 он предал забвению, что омыт от своих прежних грехов.
 Вот почему вы, братья, с еще большим усердием старайтесь
  подтвердить свою призванность и избрание.
 Будете так поступать — никогда не споткнетесь!
 Ведь тогда вам будет щедро даровано право на вход в вечное Царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.*
                                   (2Пе.1:2-11/*/)

* * *

*Когда Он выходил из Храма, один из учеников сказал Ему:
 – Учитель, взгляни, какие камни, какие здания!
 – Ты смотришь на эти огромные здания? – сказал Иисус. –
  Так вот, здесь не останется камня на камне.
  Всё будет разрушено!
 Когда Он сидел на Масличной горе, напротив Храма,
 Петр, Иаков, Иоанн и Андрей, оставшись с Ним наедине,
  спросили:
 – Скажи нам, когда это будет?
  И как мы узнаем, что всё это скоро свершится?
  Каким будет знак?
 Иисус сказал:
 – Смотри́те, чтобы вас не ввели в обман!
   Многие придут под Моим именем
   и будут говорить: "Это Я!" –
   и многих введут в обман.
   Когда услышите о ближних и дальних войнах,
   не пугайтесь:
   так и должно быть.
   Но это еще не конец.
   Восстанет народ на народ
   и царство на царство,
   землетрясения будут во многих местах,
   будет голод.
   Это только родовые схватки.* (Мк.13:1-8/@/)

********************************************* 

/*/ включает часть апост. чтения пт.
/@/ 
еванг. чтение пт.

В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm.

 

Выпуск в архиве –> messia.ru/rasylka/020/3903.htm

 

       Архив рассылки + подписка  –>   messia.ru/rasylka/#0

 

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)

 

странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook

 

 

********************* Сайт "Христианское просвещение" -> messia.ru

dvornik
  • alr_pol

Выпуск рассылки ", вып. #3902 'Ты – Мессия, Сын Бога Живого!' / 6/I/20 (чт)" от 05-02-2020

Реклама внизу и вверху письма не имеет отношения к рассылке (она вставляется службой, доставляющей рассылку подписчикам).    Будьте внимательны!

Отправлено: 05-Feb-2020 19:22

=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

 

 

Милость и мир да будут с вами полной мерой – через познание Бога
         и Иисуса, Господа нашего!
(2Пет.1:2)

 

 

 

 

 

 

> Тайна Сына Человеческого
> Лето – осень 29 г.

<...>

> Путь <Иисуса> лежал близ увенчанной снегами Ермонской горы, через окрестности города Кесарии, названного так Филиппом в честь кесаря Августа.

> Апостолы безропотно следовали за Учителем, недоумевая, однако, почему Он не воспользовался энтузиазмом галилеян. Впрочем, странствуя по дорогам Заиорданья, они получили возможность спокойно обдумать события минувших месяцев и утвердиться в своей решимости никогда не оставлять Господа. Они догадывались, что Наставник ждет от них откровенного разговора, что пришло время ясно определить свое отношение к Нему.

> Однажды, после уединенной молитвы, Иисус обратился к Двенадцати с вопросом:

> – <Кем Меня считают> люди?

> – Одни <Иоанном Крестителем>, – сказали они, – другие <Илией>, а иные <Иеремией> или <одним> из пророков.

> – А вы <кем Меня считаете>?

> Раньше Учитель никогда не требовал от апостолов столь прямого исповедания. Но слова́ Его уже не застали их врасплох. От лица всех ответил Симон:

> – Ты – Мессия, Сын Бога Живого!

> – Блажен ты, Симон бар-Иона, – торжественно проговорил Иисус, – потому что не плоть и кровь открыли тебе это, а <Мой небесный Отец>. И Я говорю тебе: Ты – Скала {Или “Камень”, по-арамейски Кифа, по-гречески, petroV, Петр.}, и на этой скале Я построю Мою Церковь, и врата адовы не одолеют ее. Я дам тебе ключи Царства Небесного; и что ты свяжешь на земле, будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, будет разрешено на небесах. {Мф 16,13-20; Мк 8,27-30; Лк 9,18-21. Обращение “бар-Иона” (сын Ионы) сохранилось в греческом тексте Евангелия от арамейского предания.}

> Эти слова о Церкви явились как бы ответом на поворот, происшедший в их сознании. Хотя и прежде некоторые апостолы называли своего Наставника Мессией, но тогда они были еще в плену ложных представлений. Иное дело теперь. Даже убедившись, что Иисус пренебрег земной властью и скитается, как изгнанник, на чужбине, они всё же нашли в себе веру и мужество, чтобы признать Его Христом. И пусть Симон был пока не в состоянии полностью объять смысл слов, сказанных им самим, его исповедание станет отныне символом веры всей новозаветной Церкви.

> Вопрос Иисуса: “<Кем Меня считают> люди?” – звучит и сегодня; и сегодня, как две тысячи лет назад, многие готовы видеть в Нём только пророка или учи́теля нравственности. Они не могут объяснить, почему именно Иисуса Назарянина, а не Исайю и даже не Моисея миллионы людей признали "единосущным Отцу".

> В чём же заключалась неповторимая притягательность Христа? Только ли в Его моральной доктрине? Ведь возвышенную этику предлагали и Будда, и Иеремия, и Сократ, и Сенека. Как же в таком случае могло христианство победить своих соперников? И, наконец, самое главное: Евангелие отнюдь не похоже на простую нравоучительную проповедь.

> Здесь мы вступаем в область наиболее таинственного и решающего во всём Новом Завете, здесь внезапно разверзается пропасть между Сыном Человеческим и всеми философами, моралистами, основателями религий.

> Пусть Иисус жил и действовал подобно пророку, но то, что Он открыл о Себе, не позволяет ставить Его в один ряд с другими мировыми учителями. Любой из них сознавал себя лишь человеком, обретшим истину и призванным возвещать ее. Они ясно видели дистанцию, отделявшую их от Вечного. {Если мудрецы Индии и говорили иногда о своем слиянии с Божеством, то это проистекало из их богословия, которое рассматривало Бога как внутреннюю основу всего сущего (см.: Мень А. У врат Молчания).} А Иисус? Когда Филипп робко попросил Его явить ученикам Отца, Он ответил так, как не мог ответить ни Моисей, ни Конфуций, ни Платон: “Столько времени Я с вами, <а> ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца”. Со спокойной уверенностью этот Учитель, чуждый фальши и экзальтации, провозглашает Себя единственным Сыном Божиим, Он говорит уже не как пророк – от имени Сущего, – но как Сам Сущий...

> Неудивительно, что теперь многим Христос кажется неразрешимой загадкой. Можно даже понять тех, кто пытался рассматривать Его как миф, хотя эти попытки потерпели неудачу. {См. приложение 1 “Миф или действительность?”.} В самом деле, трудно предположить, что в Израиле был Человек, Который осмелился сказать: “Я и Отец – одно”; куда легче представить себе, каким образом греки или сирийцы соткали легенду о Сыне Божием из обрывков восточных поверий.

> Язычники полагали, что боги иногда рождаются на земле и посещают смертных, но Иисус проповедовал в обществе, где подобные мифы никто не принимал всерьез, где знали, что Божество несоизмеримо с человеком. За эту истину ветхозаветная Церковь заплатила слишком дорогой ценой и слишком долго боролась с язычеством, чтобы измыслить Пророка, утверждавшего: “Я  в Отце и Отец  во Мне”. Пытались объяснить всё ссылкой на св. Павла, который якобы создал догмат Воплощения. Но “апостол народов” был иудей до мозга костей и сам по себе никогда не пришел бы к идее богочеловечества.

> Парадокс явления Иисуса в том, что Он – невероятен и в то же время Он – историческая реальность. Тщетно бьется над Его загадкой плоский “эвклидов” рассудок. Когда прославленного знатока античности Т. Моммзена спросили, почему он не упомянул в своих трудах о Христе, он ответил: “Я не могу понять Его и поэтому предпочитаю молчать”. Философ Спиноза, хотя и не был христианином, признавал, что божественная Мудрость “более всего проявилась через Иисуса Христа”.{} Наполеон, много думавший в своем заточении о путях истории, к концу жизни говорил: “Христос хочет любви человека – это значит, Он хочет того, что с величайшим трудом можно получить от мира, чего напрасно требует мудрец от нескольких друзей, отец – от своих детей, супруга – от своего мужа, брат – от брата, словом, Христос хочет сердца; этого Он хочет для Себя и достигает этого совершенно беспредельно... Лишь одному Ему удалось возвысить человеческое сердце к невидимому до пожертвования временным, и при помощи этого средства Он связал небо и землю”.{} “Язычник” Гёте сравнивал Иисуса с Солнцем. “Если меня спросят, – говорил он, – соответствует ли моей натуре благоговейное преклонение перед Ним? Я отвечу: конечно! Я склоняюсь перед Ним, как перед божественным откровением высшего принципа нравственности”.{} Индуист Махатма Ганди писал, что для него Иисус  “мученик, воплощение жертвенности, божественный учитель”.{}

> Таковы суждения историка, философа, политика, поэта, мудреца, размышлявших о личности Христа. Но если Он не миф и не только реформатор, то кто же Он? Не следует ли в поисках ответа прислушаться к тем, кто ходил с Ним по городам и весям Галилеи, кто был всего ближе к Нему, с кем Он делился самым сокровенным? А они на вопрос: “<Кем вы считаете> Меня?” отвечают <устами> Симона-Петра: “Ты – Христос, Сын Бога Живого”...

> Чтобы лучше понять самую суть этого исповедания, мы должны еще раз вернуться к далекому прошлому.

свящ. Александр Мень. Из кн. "Сын Человеческий", из гл. 10 ]

 

 

 

 

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –  в письме или на страничках в соцсетях. Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 --------------------------------------------------------------- 
|       Буду благодарен за материальную поддержку проекта.      |
|          Как это можно сделать, описано на странице           |
|                  www.messia.ru/pomoch.htm.                    |
 —-------------------------------------------------------------- 

 

 

 

--

 Да благословит вас Распятый за нас и Воскресший!

 

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru
                  (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

 

 

---------------------------------------------

*Иисус учил народ и говорил:
  – Остерегайтесь учителей Закона,
    которые любят расхаживать в длинных одеждах
    и чтобы их почтительно приветствовали на площадях;
    в синагогах они стремятся сидеть в первом ряду
    и на пиру – на почетных местах.
    Они пожирают имущество вдов,
     а потом напоказ долго молятся!
    Этих ждет самый суровый приговор!
 Иисус, сев возле сокровищницы,
 смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу.
 Многие богачи клали помногу.
 А потом подошла одна бедная вдова
 и положила две медные монетки – один квадрант.
 Иисус подозвал учеников и сказал им:
  – Верно вам говорю:
     эта бедная вдова положила больше всех остальных.
    Все, кто клал деньги в сокровищницу, клали излишек,
    она же, такая нищая, положила всё, что у нее было,
    всё, на что жила.* (Мк.12:38-44/@/)

********************************************* 

/@/ чтение чт.

В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm.

 

Выпуск в архиве –> messia.ru/rasylka/020/3902.htm

 

       Архив рассылки + подписка  –>   messia.ru/rasylka/#0

 

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)

 

странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook

 

 

********************* Сайт "Христианское просвещение" -> messia.ru

dvornik
  • alr_pol

Выпуск рассылки ", вып. #3901 *Сын Божий, Спаситель всего мира* / 3-5/I/20" от 04-02-2020

Реклама внизу и вверху письма не имеет отношения к рассылке (она вставляется службой, доставляющей рассылку подписчикам).    Будьте внимательны!

Отправлено: 04-Feb-2020 18:24

=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

 

 

Милость и мир да будут с вами полной мерой – через познание Бога
         и Иисуса, Господа нашего!
(2Пет.1:2)

 

 

 

 

 

 

/см. начало в предыдущем выпуске/

> Иисус из Назарета

> <Ангел возвещая Марии, что она зачнет от Духа>, сказал ей лишь:
> «...и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус» (Лк 1,31).

> На иврите <.> это имя – Иего́шуа – означает "Бог спасает". Следовательно, это имя обозначает не только Его миссию, но и Его <суть>. По своей природе Иисус есть спаситель. Его миссия заключается в спасении всего человечества. В Марии Он воспринимает не просто какую-то человеческую природу, но <саму человеческую природу>. Таким образом, Воплощение Глагола Божьего* охватывает не каких-то избранных из миллиардов других, а всё в целом человечество.

> Младенец, которого зачала Мария, есть Спаситель. Следовательно, Иисус пришел спасти человечество от состояния греха, в котором оно находилось с тех пор, как восстало против Бога. Иисус пришел не для того, чтобы даровать некое частное примирение, но для того, чтобы даровать благодать <возвращения к Богу> всему человечеству.

> В конечном счете, это спасение есть удел малого числа избранных? К такому выводу можно прийти после прочтения некоторых текстов Евангелий. Спасение предложено всем, но большинство, или же, по крайней мере, многие, откажутся от него. Таково истолкование многих богословов. Наоборот, другие богословы с неменьшей настойчивостью утверждают, что Христос в конце концов восторжествует и что всё человечество будет спасено. И так сбудутся слова апостола Павла: «...да будет Бог всё во всём» (1Кор 15,28).

> Рассматриваемая проблема обсуждается от начала христианства. Если Иисус есть Спаситель только для некоторых избранных, заслуживает ли Он по праву наименования – «Иисус, Бог спасает»? Однако это имя Ему дано Самим Богом. В таких обстоятельствах каким образом некоторые богословы смогли придумать учение о предопределении, согласно которому Бог от вечности определил, что некоторые будут осуждены на вечные мучения, и при этом провозглашать, что Бог есть любовь? И что следует думать о тех, кто дерзает говорить, что если Бог «сотворил» ад, то именно потому, что Он нас любит?!

> Необходимо различать две вещи. Неоспоримо, что Иисус раскрыл Себя как Спасителя лишь очень немногим. Никогда еще духовный учитель не был признан столь малым числом учеников. Многие слышали Его слова и некоторое время следовали за Ним. Но после Вознесения Иисуса сохранившие Ему верность образовали лишь очень малую группу. Поистине Он, подобно другим пророкам, не был признан среди своих. Таков исторический факт. Иисус ограничил свое апостольство рамками иудейского народа, а внутри него – малым кругом Своих учеников. Однако в чём состояла Его Весть?

> В Евангелии содержатся многие вести, и каждая историческая эпоха выбирает ту или иную из них. В настоящее время раскрывают или заново открывают содержащиеся в Евангелиях призывы к установлению справедливости и мира. Однако является ли это высшей вестью? Что говорят Евангелия относительно нашей окончательной судьбы? Сподоблюсь я спасения или же, чего многие страшатся, подвергнусь вечному осуждению, иначе говоря – вечной разлуке с Богом? Возможно, многие не захотят задаваться подобными вопросами, но, когда оказываешься лицом к лицу с миллионами верующих других религий, невозможно уклониться от этой проблемы. Эти миллионы чад Божьих, неужели они лишены надежды на спасение? Мы можем ответить им, что вне Христа спасения нет, но подобный ответ способен навсегда упразднить всякую возможность диалога.

> Уже в этой первой главе мы оказываемся в самом центре проблемы. Глагол Божий, Спаситель мира, стал человеком в Иисусе из Назарета. Этот человек, вышедший из галилейского городка, о котором нет никакого упоминания в Ветхом Завете, есть Спаситель всего человечества. В конечном счете, мы сталкиваемся со следующей проблемой: необходимо ли для обретения спасения иметь опытное познание связи с этим пророком из Назарета, рожденным женщиной по имени Мария, супругой Иосифа – потомка царя Давида?

> Этот Назаретский младенец притязал на то, что он – Сын Божий и Спаситель мира. Именно это религиозные вожди Израиля не могли принять!

Ив Рагэн. Из эссе "Весть о всеобщем спасении"
(оп.: ж-л "Символ", выпуск 45 (2003 г.), стр.7-97), I.1 ]

 


* Ср. Ин.1. В Новом Завете 2 слова соответствуют русскому понятию "слово", "глагол" (в устаревшем значении). Чаще используется λόγος, реже — ῥη̃μα. В прологе Ин Иисус называется "Логосом". λόγος в Синодальном переводе передается как "слово/Слово", а ῥη̃μα — как "глагол". Но здесь неизвестный переводчик не следует этой традиции и передает "Логос" словом "Глагол".   – Прим. ред. рассылки.


 

 

 

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –  в письме или на страничках в соцсетях. Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 --------------------------------------------------------------- 
|       Буду благодарен за материальную поддержку проекта.      |
|          Как это можно сделать, описано на странице           |
|                  www.messia.ru/pomoch.htm.                    |
 —-------------------------------------------------------------- 

 

 

 

--

 Да благословит вас Распятый за нас и Воскресший!

 

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru
                  (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

 

 

---------------------------------------------

*Пусть будут у вас одинаковые мысли и чувства, одинаковая любовь к братьям, сострадание и скромность. Не воздавайте злом за зло и оскорблением за оскорбление, наоборот, воздавайте благословением, потому что вы к этому призваны, и вам в наследие обещано благословение.
    "Кто хочет счастливо жить
    и увидеть добрые дни,
    пусть хранит язык от злоречия,
    а уста — от обмана;
    пусть отвернется от зла, пусть добро созидает;
    пусть ищет мира, пусть добивается мира;
    ибо очи Господни на праведных,
    и уши открыты к моленьям их.
    Но гневен Господа лик,
    когда Он на злодеев взирает".
Да и кто причинит вам вред, если вы будете ревностны к добру? Но даже если вы страдаете за свою праведность, вы счастливы! Не бойтесь того, чего они боятся, и не страшитесь! Но Господа Христа чтите свято в сердцах своих. Будьте всегда готовы дать ответ любому, кто спросит вас, на чём основана та надежда, что живет в вас; только отвечайте кротко и уважительно. Храните свою совесть чистой, чтобы те люди, что хулят вашу добрую жизнь, которой вы живете, веруя в Христа, устыдились собственных слов. Ведь гораздо лучше страдать, если на то воля Божья, за то, что делаете добро, а не за то, что делаете зло! Потому что и Христос пострадал за грехи — раз и навсегда, праведный за грешников, чтобы привести вас к Богу. Он был умерщвлен телесно, но Духом возвращен к жизни. И в Духе Он отправился проповедовать духам в темнице, что некогда отказались покориться Богу, в те времена, когда Бог терпеливо дожидался, пока Ной построит ковчег. Немногие спаслись тогда в нём по воде, только восемь душ. Это символ крещения, которое теперь спасает нас. Крещение — это не смывание грязи с тела, но обещание, данное чистой совестью Богу, спасающее вас воскресением Иисуса Христа. Взойдя на небо, Он теперь пребывает по правую руку Бога, и Ему покорились все ангелы, власти и силы.* (1Пе.3:8b-22/*/)

* * *

*Пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения мертвых. И вот о чём они Его спросили.
 – Учитель, — сказали они, — Моисей написал в Законе, что "если умрет у кого-нибудь брат", который был женат, "но детей не имел, пусть возьмет брат его жену, чтобы дать брату потомство". Было семь братьев. Первый брат женился, но умер, не оставив потомства. Второй брат взял его жену, но умер, не оставив потомства, третий тоже. И никто из семерых не оставил потомства. Наконец умерла сама женщина. А после воскресения, когда встанут мертвые, чьей она будет женой? Мужьями ей были все семеро!
 – Как вы заблуждаетесь! — ответил им Иисус. — И, конечно, потому, что не знаете ни Писаний, ни Божьей силы. Когда мертвые воскресают, они уже не женятся и не выходят замуж. Они подобны ангелам на небесах. А что касается воскресения мертвых, разве вы не читали в книге Моисея о том, как Бог из горящего терна сказал ему: "Я — Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова"? Но Бог — Он Бог не мертвых, а живых. Вы очень заблуждаетесь.
Один из учителей Закона, который присутствовал при споре и слышал, как хорошо ответил им Иисус, подошел к Нему и спросил:
 — Какая заповедь первейшая?
 — Первейшая заповедь, — ответил Иисус: —
  "Слушай, Израиль! Господь наш Бог — единственный Господь.
  Люби Господа Бога всем сердцем, всей душой,
  всеми помыслами и всеми своими силами".
  А вот вторая: "Люби ближнего, как самого себя".
  Нет заповеди больше, чем эти.
 — Хорошо сказано, Учитель, — ответил учитель Закона. —
  Правду Ты говоришь, что "Он один и нет никого, кроме Него"
  и что "любить Его всем сердцем, всеми помыслами и всеми своими силами"
  и "любить ближнего, как самого себя" важнее всех всесожжений и жертв.
Иисус, видя, как умно тот ответил, сказал ему:
 — Ты недалек от Царства Бога.* (Мк.12:18-34/@/)

********************************************* 

/*/ включает рядовое апост. чтение вт.
/@/ включает часть рядовых еванг. чтений вт и ср.

В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm.

 

Выпуск в архиве –> messia.ru/rasylka/020/3901.htm

 

       Архив рассылки + подписка  –>   messia.ru/rasylka/#0

 

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)

 

странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook

 

 

********************* Сайт "Христианское просвещение" -> messia.ru

dvornik
  • alr_pol

Выпуск рассылки "*Если Христос - Спаситель ВСЕХ, то какова миссия Церкви?*" от 02-02-2020

Реклама внизу и вверху письма не имеет отношения к рассылке (она вставляется службой, доставляющей рассылку подписчикам).    Будьте внимательны!

Отправлено: 02-Feb-2020 11:46

=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

 

 

Христос воскрес!

* 20 января 2019 г. ст.ст.,
  воскресенье 33-е по Пятидесятнице.
  литургические чтения (32-го вс):
  1Тим.4:9-15; Лк.19:1-10.

 

 

 

 

 

 

> Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения,
> моления, благодарения за всех человеков,
> за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь
> тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте,
> ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,
> Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
> Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками,
> человек Христос Иисус,
> предавший Себя для искупления всех. (1Тим 2,1-5)

> Вот уже несколько лет, как христианство находится на новом этапе своей истории; это произошло вследствие его глубокой встречи с другими религиями, каждая из которых содержит в себе некую весть. Отныне речь идет не только о совместной молитве, труде на общем поприще, обсуждении относительной ценности богословских утверждений или же о той или иной оценки действенности методов молитвы. Отныне мы должны дать сравнительную оценку высшей вести каждой религии, вести, которая касается каждой человеческой судьбы и которая имеет название – спасение.

> Когда затрагиваются иные религии, укорененные на другом конце мира, относительно легко подумать или же сказать: «Вне Церкви нет спасения». Но среди всех людей, непосредственно общавшихся с верующими других Церквей или других религий, найдется ли хотя бы один человек, дерзнувший защищать подобное утверждение? Ради сохранения формулы св. Киприана Карфагенского* крупные богословы, вслед за Карлом Ранером, включили таких верующих в категорию анонимных христиан. Однако эти верующие вправе отказаться от подобной формулировки, ибо для них это означает присоединение, против их воли, к христианской Церкви и Христу истории. Такая реакция побудила христианских богословов пойти на поиски иной интерпретации роли Христа и христианской Церкви. В связи с этим возникли проблемы: о какой Церкви идет речь? Верующие других религий и те, кто, по их словам, вообще не исповедуют никакой веры, каким образом они спасены во Христе и Христом, единственным посредником между Богом и людьми?

> Межрелигиозный диалог выявил еще одну проблему: если мы участвуем в диалоге, говорят некоторые богословы, мы тем самым прекращаем евангелизацию, но разве не Сам Христос просит нас возвещать «Благую Весть»? Эту миссию Христос возложил на Свою Церковь. Именно для разъяснения этого Католическая Церковь за последние годы обнародовала многочисленные документы, в которых выражена мысль общего церковного учения.

> В этом плане основным документом является энциклика <папы> Иоанна Павла II «Redemptoris missio», датированная 7 декабря 1990 года и опубликованная 22 января 1991 года{}. В этой энциклике рассматривается неизменность миссионерских полномочий Церкви. От этих полномочий Церковь не может отказаться. Однако именно здесь мы оказываемся в самом центре проблемы: какую весть должна возглашать Церковь? Какова та Благая Весть, которую нам принес Христос?

> Провозглашаемая Церковью Весть не может отличаться от Ве́сти Христовой. Поэтому-то нам хотелось бы, чтобы энциклика начиналась не рассуждениями о миссионерском призвании Церкви, но прежде всего раскрытием существа той миссии, какую Отец поручил Своему Сыну. Отец сказал Ему: «Сын Мой, иди и вернись с несколькими избранными»? Или же Он сказал Ему: «Иди и вернись со всем человечеством, ибо все люди, мужчины и женщины, суть мои чада»?

> Это вопрос первостепенной важности, так как Христос нам постоянно напоминает о том, что Отец послал Его для осуществления Своего домостроительства спасения. Христос пришел для осуществления замыслов Отца. Мы не вправе оставлять расплывчатыми контуры этой миссии, настаивая исключительно на миссии Церкви, ибо миссия Церкви определяется лишь по отношению к той миссии, какую Отец возложил на Своего Сына.

> Данная энциклика преследует двойную цель. Ватикан имеет дело с совершенно новым отношением к другим религиям и диалогом с ними. И он, Ватикан, боится, что участие в таком диалоге отодвинет на задний план необходимость провозглашения Ве́сти. Кроме того, в энциклике ощущается страх перед религиозным плюрализмом, который, возможно, Ватикану будет трудно согласовать со вселенским посредничеством Христа. Если признать, что все религии являются путями ко спасению, то какова в этом случае роль Католической Церкви? Поэтому утром 6 мая 1991 года святой отец дал аудиенцию членам и советникам Конгрегации <вероучения>. В своем выступлении он сделал следующее заявление относительно межрелигиозного диалога: «Диалог должен проводиться и осуществляться с верой в то, что Церковь есть естественное орудие спасения и что она обладает всей полнотой средств для спасения»{}.

> 5 апреля кардинал Томко во время кардинальской ассамблеи произнес речь на тему: «Провозглашать Христа – единого спасителя мира». В этой речи кардинал затронул главнейшие стороны проблемы диалога, евангелизации и роли Христа в спасении мира. К этим документам необходимо прибавить документы, касающиеся новой евангелизации: эта новая евангелизация подразумевает лишь некое новое усилие в деле провозглашения Евангелия Христа? Или же ее суть заключается в настойчивом раскрытии тех аспектов Вести, которые ныне явились в новом освещении? Именно таким образом то, что мы называем Откровением, раскрывается в истории, когда перед Церковью встают новые проблемы. Когда неевреи попросили в Антиохии крещения, апостолы оказались в трудном положении. Ведь Христос не дал «инструкций» относительно того, как следует поступать в подобного рода обстоятельствах. Апостолы, еще находящиеся в Иерусалиме, посоветовались друг с другом, вынесли решение и закончили рассмотрение словами: «...угодно Святому Духу и нам...» (Деян 15,28).

> Речь идет не о возвещении нового Евангелия для Азии или других регионов мира{}, но о возвращении к Евангелиям, вниканию в Весть Христа и выявлению, среди прочих евангельских вестей, той, что касается всего человечества и его окончательной судьбы. Постоянно, изо дня в день, мы открываем некий новый аспект Ве́сти Христа. В настоящее время эта Весть раскрывается как призыв к справедливости и миру, обращенный ко всем людям призыв стать братьями, призыв к любви. Однако Христос есть Спаситель мира. Когда в книге «Alpha Omega» я писал, что Христос нас спас от смерти и ада, меня, после появления книги, поразили колебания и трудности, связанные с признанием той истины, что Христос способен всех нас спасти от вечного проклятия{}. Когда в последних главах книги я упомянул о спасении демонов и всего творения, мне не преминули заметить, что Ориген был осужден за подобную же теорию. Я не хочу сравнивать себя с Оригеном, однако современная ситуация как бы подталкивает нас вернуться к Евангелиям и вопросить Христа: Его Благая Весть, единственная достойная внимания, не заключается ли она именно в том, что Он – Иисус, то есть Спаситель, и что Он не может носить это Имя если Он не является спасителем всех людей?

Ив Рагэн. Из эссе "Весть о всеобщем спасении"
(оп.: ж-л "Символ", выпуск 45 (2003 г.), стр.7-97), предисловие ]

 


* ему принадлежит приведеная выше фраза "Вне Церкви нет спасения"  – прим. ред. рассылки.


 

* * *

?> Ваше отношение к проблеме апокатастасиса, если можно подробнее?

> Отрицающие полную победу над злом ссылаются на слова Христа о муке «вечной». На этом основании Данте начертал на вратах ада слова: «И с вечностью пребуду наравне». Но мне кажется, что слово «вечность» не должно пониматься как бесконечность во времени. Ведь сказано, что времени уже не будет. И сказано, что «Бог будет всем во всех». Разумеется, теоретически свобода абсолютного богопротивления сохраняется, но она уводит такие души к «смерти второй», к небытию. Слова Христовы о «вечных» муках следует скорее понимать как слова́ о муках «потусторонних». Ибо "вечное" в данном случае синоним неземного, так же как и «жизнь вечная» есть не просто существование без конца (такое ведь может быть и в аду), а с истинной Жизнью в ином бытии. Средневековое же понятие о бесконечных муках ада было, вероятно, скорее педагогическим приемом. Что смущает меня в теории апокатастасиса в его обычной форме – это вера в «прощение дьявола». Это слишком материалистично, чувственно, конкретно. Получается, что сатана был виноват, а потом прощен. Дело здесь глубже. Он – тварное начало Небытия и Отрицания. Поэтому это начало просто должно исчезнуть в новом бытии. Впрочем, это тайны, о которых у нас нет права судить слишком смело.

свящ. Александр Мень.
Из интервью "Дело Церкви – дело Божие" ]

 

 

cм. также:
 +++ И.С.Рождественская. Философские аспекты концепции «анонимного христианства» Карла Ранера
 +++ Матвей Селиверстов. Немецкий богослов призвал видеть "анонимного христианина" в каждом верующем любой религии
 +++ Х.Л.Гонсалес о К.Ранере

 

о спасении всех:
 +++ Г.Беневич: первомученник Стефан и всеобщее спасение
 +++ О.А.Чулков. Время апокатастасиса
 +++ прот. Александр Мень: может ли Бог любви, возвещенный Христом, бесконечно карать за грехи временной жизни?
 +++ митр. Сурожский Антоний:
      Бог хочет, чтобы все люди были спасены...
 +++ свящ. Яков Кротов: Спасение всех? – Лифт
      (из цикла "Могут ли все спастись?")
 +++ его же др. тексты
 +++ прот. Владимир Башкиров. Апокатастасис в Священном Писании, у раннехристианских отцов Церкви и Оригена
 +++ игумен Иларион (Алфеев):
      оптимистическое понимание посмертной судьбы
 +++ он же: Бог хочет, чтобы ВСЕ люди спаслись!
 +++ свящ. Сергей Булгаков: в православии нет доктринального определения о бесконечности адских мук
 +++ "Апокатастасис" в "Православной энциклопедии"
 +++ прп. Исаак Сирин: Созерцание на тему геенны...
 +++  продолжение

 

к апостольскому чтению:
 +++ свящ. Cергий Желудков:
      "оправославить весь христианский мир"? & Единство Духа
      ≈ трудности организационного «соединения церквей» непреодолимы * единство Духа * нужны ли "конфессии"? (с размышлениями ред. рассылки + ссылки)
                 (из кн. "Почему и я – христианин")

 

 

 

к еванг. чтению :
+++ митр. Антоний (Блум): Больше всего в поиске Бога мешает боязнь быть осмеянными (+ссылки)
+++ он же: не проходить мимо (+ссылки)
+++ свящ. Александр Мень:
     мы вообще не верим в неверующих (+ссылки)

 

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –  в письме или на страничках в соцсетях. Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 --------------------------------------------------------------- 
|       Буду благодарен за материальную поддержку проекта.      |
|          Как это можно сделать, описано на странице           |
|                  www.messia.ru/pomoch.htm.                    |
 —-------------------------------------------------------------- 

 

 

 

--

 Да благословит вас Распятый за нас и Воскресший!

 

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru
                  (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

 

 

---------------------------------------------

*Сторонись безбожных небылиц и старушечьих россказней,
 но упражняй себя в подлинном богопочитании.
 Ибо физические упражнения полезны лишь отчасти,
 оно же полезно всегда,
 потому что в нём обещание жизни и нынешней, и будущей.
 Вот верные слова, достойные быть принятыми.
 Ведь ради этого мы трудимся не покладая рук,
 ради этого боремся,
 потому что мы надеемся на Живого Бога,
 а Он - Спаситель всех людей, особенно верующих.*
                                 (1Тим.4:7-10/*/)

*********************************************

/*/ стихи из воскресного апостольского чтения.

В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm.

 

Выпуск в архиве –> messia.ru/rasylka/020/3900.htm

 

       Архив рассылки + подписка  –>   messia.ru/rasylka/#0

 

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)

 

странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook

 

 

********************* Сайт "Христианское просвещение" -> messia.ru

dvornik
  • alr_pol

Выпуск рассылки ", вып. #3899 *просто отдай власти долг* / 29-31/I/20 (ср-пт)" от 30-01-2020

Реклама внизу и вверху письма не имеет отношения к рассылке (она вставляется службой, доставляющей рассылку подписчикам).    Будьте внимательны!

Отправлено: 30-Jan-2020 15:36

=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

 

 

Милость и мир да будут с вами полной мерой – через познание Бога
         и Иисуса, Господа нашего!
(2Пет.1:2)

 

 

 

 

 

 

> <..> в субботу после Крещения, в апостольском и евангельском чтении упоминается власть века сего.

> В Евангелии от Матфея – об искушении Иисуса дьяволом в пустыне сразу после крещения. Последнее из трех искушений – искушение властью:
> «Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». (Мф.4:8-10)

> В Евангелии от Луки слова дьявола звучат еще сильнее:
> «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее…» (Лук.4:6)

> По словам дьявола, он распоряжается властью «над всеми царствами», то есть фактически вся политическая власть в мире принадлежит ему. Может быть, он просто солгал? «Ибо он – лжец и отец лжи» (Ин.8:44). Однако Иисус не оспаривает его утверждение. Напротив, сам называет дьявола «князем мира сего» (Ин.14:30).

> А в <литургическом отрывке субботы после Крещения> из Послания ап. Павла к Ефесянам читаем:
> «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». (Еф.6:10-12)

> Как видим, здесь не только о властях, которую держат в руках «миропротивители тьмы века сего», но и призыв к борьбе против них, против «против начальств, против властей…, против духов злобы поднебесной». Некоторые говорят, что здесь имеются в виду не политические власти в мире, а чисто духовная власть «духов злобы» против человека, а «начальства» и «власти» это, по мнению, например, свят. Иоанна Златоуста, лишь указание на темную иерархию, внешне подобную на иерархию ангелов. Но почему тогда «мироправители»? Не совсем убедительно он поясняет: «Не потому, чтобы они держали мир, но потому, что они настоящие виновники злых дел».*
> Но ведь это такие «злые дела», которые господствуют в мире, ими устанавливается тот порядок, который противоположен Царству Христа, которое «не от мира сего», а «князь мира», соответственно, дьявол. То есть, конечно, не сами «духи злобы» властвуют над миром, но через людей, в той или иной степени, подчиняющиеся общему порядку «мироправителей», иначе бы они не смогли вписаться в него. Как и говорил дьявол Иисусу, «кому хочу, даю ее (власть)».

> Но при этом на слова Пилата «не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?» Иисус отвечает: «ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше» (Ин.19:10-11).

> Таким образом, получается, что власть мира в руках дьявола, но по позволению Бога. И действительно, иное противоречило бы всемогуществу Творца. Впрочем, ясно об этом говорится и в книге Иова, где прямо дается дьяволу разрешение сделать то или иное зло Иову.

> В связи с этим интересно обратится к известным словам об отношении к власти из послания ап. Павла к Римлянам:

> «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены». (Рим.13:1).

> Многих смущают эти слова, поэтому даже пошла мода интерпретировать их так, что, мол, «власть не от Бога, то не власть». Что, конечно, натянуто и полностью перечеркивает весь смысл общего контекста, который в том, что христиане должны «не противиться существующей власти», а вовсе не какой-то проверенной на «божественность».
> Но сто́ит почитать дальше, как становится ясно, что христиане призываются исполнять исключительно то, что от них требуется:

> «Итак отдавайте всякому должное: кому по́дать, по́дать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.
> Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви». (Рим.13:7-8)

> То есть власть не предлагается любить, просто отдай долг. Любовь выше этого, она исполнение не просто закона, а божественного закона. И само это исполнение это и есть борьба против «мироправителей», только «не против плоти и крови», то есть не в физической борьбе, а внедрении через человеческие отношения того, что может изнутри противостоять порядку «князя мира сего».

свящ. Александр Шрамко. "Чья в мире власть?" ]

 

* Из комментария В.Н.Кузнецовой: "Вселенские повелители – по-гречески «космократоры»; этот термин употреблялся в I–II веках в магии и астрологии. {Так назывались планеты, которые считались злыми силами, потому что, будучи «блуждающими звездами» (таково <буквальное значение слова "планета">), противятся Богу, отказываясь идти тем путем, который Бог предназначил для небесных светил. Согласно верованиям того времени, они оказывали влияние на судьбы людей.} Космократоры тьмы – В довольно позднем еврейском произведении «Завещание Соломона» Соломон заклинает семь демонов, которые называют себя «небесными телами, космократорами тьмы». Пять из них называют себя пороками: обманом, ссорой, судьбой, несчастьем и заблуждением, а два других – Силой и Наихудшим. В том же произведении затем появляются еще тридцать шесть небесных тел, космократоров этого века. Здесь слово «космократор» употреблено впервые в греческой литературе. Позже это станет титулом таких языческих божеств, как Гелиос, Гермес и Сарапис, а в Эфесе это могла быть Артемида". ("Письмо апостола Павла церкви в Эфесе. Текст и комментарий".)  – прим. ред. рассылки.

 

 

 

 

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –  в письме или на страничках в соцсетях. Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 --------------------------------------------------------------- 
|       Буду благодарен за материальную поддержку проекта.      |
|          Как это можно сделать, описано на странице           |
|                  www.messia.ru/pomoch.htm.                    |
 —-------------------------------------------------------------- 

 

 

 

--

 Да благословит вас Распятый за нас и Воскресший!

 

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru
                  (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

 

 

---------------------------------------------

*Вы – избранный род, священство Царя,
  святой народ, Божье владение,
 избранные, чтобы возвестить о великих деяниях
 Того, кто призвал вас из тьмы в Свой дивный свет.
  "Некогда не народ,
   теперь вы – народ Божий;
   не знавшие милости раньше,
   теперь вы ее получили".* (1Пе.2:9-10/&/)

* * *

*Каких только зверей, птиц, змей, морских животных и рыб
 не укротил уже или не укрощает человеческий род!
 А язык не дано укротить никому из людей.
 Это необузданное зло, полное смертоносного яда!
 Языком мы благословляем Господа и Отца,
 и тем же языком проклинаем людей,
  созданных по подобию Бога.
 Из одного и того же рта исходит
  и благословение, и проклятие!
 Братья, такого не должно быть!
 Может ли из одного родника
  бить струя и пресной, и соленой воды?
 Братья, может ли смоковница приносить маслины
 или виноградная лоза – смоквы?
 Скорее соленый источник даст пресную воду!
  Неужели среди вас нет людей мудрых и понимающих?
 Пусть они докажут это доброй жизнью и делами,
 которые совершают со скромностью, свойственной мудрости!
 А если в сердце у вас черная зависть и своекорыстие,
 то не хвастайтесь, не извращайте истины!
 Это не та мудрость, что нисходит с небес.
 Это мудрость земная, бездуховная, бесовская!
 Ведь где зависть и своекорыстие,
  там неурядицы и всякие некрасивые дела.
 Та же мудрость, что свыше, во-первых, чиста,
 а во-вторых, миролюбива, кротка, сговорчива,
 исполнена милосердия и плодов добрых дел,
  непристрастна, нелицемерна.
 А те, которые созидают мир вокруг себя, мирно сеют,
 чтобы пожать плод праведности.
 Откуда у вас стычки и ссоры?
 Не от того же ли самого –
  от страстей, что борются в вашем теле?
 Вы чего-то жаждете, но у вас этого нет. И вот вы убиваете.
 Вы страстно чего-то добиваетесь, но не можете получить.
 И вот вы ссоритесь и деретесь.
 Но у вас ничего нет, потому что вы не про́сите.
 А даже если про́сите, то не получаете,
 потому что не о том про́сите:
 вы хотите лишь удовлетворения своих страстей.
 Неверные люди, разве вы не знаете,
 что приязнь к миру означает вражду к Богу?
 Тот, кто хочет быть другом миру, становится врагом Богу.
 А может быть, вы думаете, что Писание напрасно говорит:
 "Жаждет Он духа, что поселил в нас, жаждет ревниво"?
 Но Он дал нам еще бо́льшую милость.
  Ведь Писание говорит:
  "Бог противится гордецам,
   но любит смиренных".
  Так покоритесь Богу!
  Воспротивьтесь дьяволу, и он убежит от вас.
 Приблизьтесь к Богу, и Бог приблизится к вам.
 Омойте руки, грешники, очистите сердца, двоедушные люди!
 Скорбите, рыдайте и плачьте!
 Пусть ваш смех обратится в рыдание, радость — в уныние.
 Принизьте себя перед Господом, и Он вас возвысит.
 Не оговаривайте друг друга, братья!
 Кто оговаривает или осуждает брата,
 тот говорит против Закона и осуждает Закон.
 А если ты осуждаешь Закон,
  ты уже не исполнитель Закона, а судья.
 Но есть лишь один Законодатель и Судья,
 который может и спасти, и погубить.
 А кто ты такой, чтобы судить ближнего?
 Теперь послушайте меня вы, те, кто говорит:
  "Сегодня или завтра мы отправимся в такой-то город,
    проведем там год,
    будем торговать и заработаем много денег".
 Вы не знаете даже, что будет с вашей жизнью завтра!
 Ведь вы как дымка, что возникла на миг и тут же пропала.
 Вам бы говорить вместо этого:
  "Если захочет Господь,
    то поживем и сделаем то-то и то-то".
 А вы теперь хвастаетесь, зано́ситесь.
 Всякое такое хвастовство порочно!
 Итак, тот, кто знает, что должен делать добро,
  но не делает,
 повинен в грехе.
 А теперь послушайте вы, богачи!
 Плачьте, вопите от бед, что на вас надвигаются!
 Богатство ваше сгнило: одежда ваша побита молью;
 золото ваше и серебро покрылись ржавчиной.
 Эта ржавчина — свидетельство против вас,
 и она, как огонь, пожрет ваше тело.
 Вы скопили себе сокровище на последние дни!
 Вот вы присвоили плату работников, убравших ваши поля,
 и они вопят к Богу,
  и жалобы жнецов дошли до ушей Господа Саваофа!
 Вы жили на земле в роскоши, предавались наслаждениям,
 вы откормили себя ко дню убоя,
 вы осуждали и убивали невинных,
  а они не сопротивлялись вам.
 Так запаситесь терпением, братья,
  до дня возвращения Господа!
 Смотри́те, как терпеливо дожидается земледелец,
 когда земля принесет драгоценный урожай.
 Как терпеливо ждет он осенних и весенних дождей!
 Запаситесь терпением и вы, укрепляйте сердца,
 потому что день возвращения Господа уже близок.
 Братья, не жалуйтесь друг на друга,
  чтобы Бог не осудил вас.
 Смотри́те, Судья уже стои́т у дверей!
 Братья, пусть примером терпения и стойкости
  перед лицом страданий
 станут для вас пророки, говорившие от имени Господа.
 Вы знаете, мы называем счастливыми тех,
  кто был стойким до конца.
 Вы слышали о стойкости Иова и знаете,
  какой конец жизни дал ему Господь,
 потому что Господь милосерден и сострадателен.*
                                (Иак.3:7-5:11/*/)

*********************************************

/*/ включает апост. чтения среды и четверга.
/&/ из апост. чтения пятницы.

В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm.

 

Выпуск в архиве –> messia.ru/rasylka/020/3899.htm

 

       Архив рассылки + подписка  –>   messia.ru/rasylka/#0

 

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)

 

странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook

 

 

********************* Сайт "Христианское просвещение" -> messia.ru