Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

dvornik

Выпуск рассылки ", вып. #3945 *Он нам поручил на земле быть Его присутствием*" от 10-05-2020

Реклама внизу и вверху письма не имеет отношения к рассылке (она вставляется службой, доставляющей рассылку подписчикам).    Будьте внимательны!

Отправлено: 10-May-2020 12:23

=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

 

 

Христос воскрес!

* 27 апреля 2020 г. ст.ст.,
  воскресенье 4-е по Пасхе - посвященное расслабленному (парализованному).
  литургические чтения: Деян.9:32-42; Ин.5:1-15.

 

 

к апостольскому чтению:

+++ В.Н.Кузнецова: Исцеление Энея и воскрешение Тавиты

 

 

 

 

 

 

> Мы сейчас слышали рассказ о расслабленном, который годами лежал у пруда, где он мог бы получить исцеление мгновенно, но он был парализован, сам не мог двинуться с того места, где лежал, и никто за годы и годы не взглянул на него и не пожалел. Те, которые были парализованы, стремились сами к исцелению, но те, которые были их друзьями, родными, только о них думали. А этот лишний человек – пусть остается парализованный: какое кому дело. Это не наше дело, он – не наш, он – не мой, он – не свой нам. И этот человек лежал бы, если бы один Человек не подошел к нему, – Тот, Которого апостол Павел называет Человеком Иисусом Христом, Богом, Который стал Человеком из жалости, из сострадания, с готовностью жизнь Свою отдать и Который действительно ее отдал, смерть Свою подарил нам, чтобы только мы могли уверовать в Его любовь к нам. Христос его спас, но это не снимает с других людей ответственности.

> И мы окружены не парализованными телесно людьми, но людьми, которые душевно, психически, всячески парализованы, то есть которые бессильны жить полнотой жизни. Одним страшно жить, потому что детство было такое страшное, одинокое, жестокое, другим страшно жить, потому что молодость прошла в обстоятельствах жестокости, бессердечия. Многие остались неспособными жить, потому что они видели слишком много ужаса на войне или вокруг войны или даже просто среди родных, которые сумели возненавидеть и разрушать друг друга годами, которым страшно жить, которые не могут найти в себе силу поднять руку. Есть столько, столько разновидностей этой парализованности души, этого бессилия жить вокруг нас, и мы не имеем право ждать, чтобы с небес сошел Христос и сотворил дело, которое Он нам поручил, – потому что Он нам поручил на земле быть Его присутствием, Он приказал нам, чтобы наши действия были Его действиями.

> Взглянем друг на друга в наших семьях, среди наших друзей и в нашем приходе, и везде вокруг на улице, где бы то ни было, взглянем, посмотрим. Взглянул на лицо человека, заглянул в его душу через его глаза, порой такие испуганные, такие отчаянные, такие полные боли или такие мертвые, потому что человек потерял всякую надежду, и тогда посмотрим на нашего ближнего, на любого ближнего, на любого человека, который нам встречный-поперечный, и поставим себе вопрос, какова его нужда, что я могу сделать? Я могу вступить в его жизнь, я могу ему доказать, что он не один, что он не презрен, что он не лишний, что кто-то его увидел глазами и отозвался сердцем? Посмотрим друг на друга такими глазами, и тогда придет исцеление многим.

> Это придет через Христа, да, потому что, как сказал отец Сергий Булгаков много лет тому назад, мы все являемся как бы воплощенным присутствием Самого Христа. Крещаясь, мы делаемся с Ним едиными, получая миропомазание, мы исполняемся Святым Духом, причащаясь Святых Тайн, мы делаемся единым с Ним. Подумайте: каждый из нас в каком-то смысле является живой, хотя часто такой не творческой, но живой иконой Христа! Наша ответственность велика друг за друга – и не только за тех, кого мы любим, кто нам нравятся, кто нам близок, но за всякого, кто парализован страхом, болью, ужасом, своим прошлым или своим отчаянным одиночеством. Посмотрим друг на друга новыми глазами и начнем учиться, как можно видеть отчаяние в другом человеке, бессилие его. И поставим перед собой вопрос: что я могу сделать для этого человека и для всех друзей вокруг меня? не обязательно словами, но часто бывает: когда человек в отчаянии, когда он одинок, когда никого у него нет, – и вдруг кто-то на него посмотрит такими видящими глазами, что он поймет, что он увиден, и что он не один, и что он может улыбнуться другому человеку, и что тот отзовется. И тут начнется исцеление и новая жизнь.

> Начнем эту новую жизнь сейчас, сегодня, здесь и пусть будет благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием всегда, ныне и присно и во веки веков.

митрополит Сурожский Антоний. Проповедь. (год неизвестен) ]

 

 

 

 

 

к еванг. чтению см. тж.:

       +++ ...ныне же крещением божественным очищает бесчисленные множества Христос...
      +++ Н.Т.Райт: Исцеление парализованного
     +++ протопр. Александр Шмеман: вопль того, кто познал страшную силу человеческого эгоизма (+ссылки!)
     +++ он же: Одиночество человека и Сын Человеческий
    +++ митр. Антоний (Блум): "стану я таким человеком для других!" messia.ru/rasylka/008/2195.htm (+ссылки!)
   +++ он же: Людей много, а человека нет...
          messia.ru/rasylka/007/1833.htm (+ссылки!)
  +++ он же: Стань сам таким человеком
 +++ он же: в чём моя немощь?
+++ он же: что значит получить от Бога исцеление

 

 

 

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –  в письме или на страничках в соцсетях. Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 

 

Буду благодарен за материальную поддержку проекта.
Как это можно сделать, описано на странице
www.messia.ru/pomoch.htm

 

 

--

 Да благословит вас Распятый за нас и Воскресший!

 

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru
                  (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

 

 

 

---------------------------------------------

*В Иерусалиме, близ Овечьего водоема, был дом, который по-еврейски назывался Бетзата. В пяти его галереях лежало множество больных: слепых, хромых, парализованных.
 Там был человек, который болел тридцать восемь лет.
 Иисус, увидев, что он лежит, и зная, что он так долго болеет, спросил у него:

 — Хочешь выздороветь?
 — Господин мой, — ответил больной, —
  у меня нет никого, кто опустил бы меня в водоем,
  когда в нём начинает бурлить вода.
  Пока я подойду, кто-то другой уже спускается раньше меня.
 — Встань, возьми свою циновку и иди, — говорит ему Иисус.
 И человек тут же выздоровел, взял циновку и пошел.
 А день тот был суббота.
 Люди из еврейских властей сказали исцеленному:
 — Сегодня суббота. Нельзя тебе нести циновку!
 — Тот, кто исцелил меня, сказал мне:
  "Возьми циновку и иди", — ответил он им.
 — А кто этот человек, который сказал тебе:
  "Возьми циновку и иди"? — спросили они.
 Но исцеленный не знал, кто он такой,
 потому что Иисус скрылся в толпе, которая там стояла.
Потом Иисус встретил его в Храме и сказал:
 — Видишь, теперь ты здоров.
  Больше не греши, чтобы с тобой не случилось чего-то хуже.
 И человек этот пошел к властям и сообщил им,
 что исцелил его Иисус.
 Вот почему еврейские власти стали преследовать Иисуса за то, что Он делал такие дела в субботу.
 Но Иисус ответил им:
 — Мой Отец всегда трудится, и Я тоже тружусь.*
                                 (Ин.5:2-15/*/)

*********************************************

/*/ часть еванг. чтение вс.

В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm.

 

Выпуск в архиве –> messia.ru/rasylka/020/3945.htm

 

       Архив рассылки + подписка  –>   messia.ru/rasylka/#0

 

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)

 

странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook

 

 

************ Сайт "Христианское просвещение" -> messia.ru

dvornik

Выпуск рассылки ", вып. #3943 *Иисус называет себя жертвой* / 5/V/20 (вт)" от 05-05-2020

Реклама внизу и вверху письма не имеет отношения к рассылке (она вставляется службой, доставляющей рассылку подписчикам).    Будьте внимательны!

Отправлено: 05-May-2020 11:13

=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

 

 

Христос воскрес!

 

 

 

 

 

 

> Друзья, я приступаю к обещанному комментарию на евхаристические слова Иисуса. Сразу же предупреждаю читателей, что я не буду высказывать своего мнения о том, как я оцениваю позднейшие понимания евхаристии в разных Церквах. Я, во-первых, не богослов, а во-вторых, эта тема, как говорят сейчас, "токсичная", потому что у нас сейчас появилось немыслимое количество "самодеятельных" богословствующих, которые готовы с христианской любовью растерзать всякого, кто слово или полслова скажет такого, что не согласно с их собственным представлением. Итак, повторяю, я буду говорить лишь о том, что содержится в Н<овом> З<авете>.

> Начнем с термина Евхаристия. В НЗ это слово употребляется только в значении "благодарность" и не имеет привычного нам значения.

> Установительные евхаристические слова в НЗ представлены в двух независимых традициях, каждая из которых имеет два варианта. Первая – это версии Марка и Матфея, они очень похожи, и отличие заключается в том, что текст Матфея длиннее. Марк: "Возьмите, это Мое тело" и "Это Моя кровь, которая проливается за стольких людей, кровь Нового Договора". Матфей: "Возьмите, ешьте, это Мое тело" и "Пейте из нее все, это Моя кровь, кровь Нового Договора, которая проливается за стольких людей ради прощения грехов". Вторая – это версии Луки и Павла. Лука: "Это Мое тело, которое за вас отдается. Делайте так в память обо Мне" и "Эта чаша – Новый Договор, скрепленный Моей кровью, которая за вас проливается". Павел: "Это Мое тело, оно за вас. Делайте так в память обо Мне" и "Эта чаша – Новый Договор с Богом, скрепленый Моей кровью. Каждый раз, когда будете пить из нее, делайте это в память обо Мне". В <Синодальном переводе> различия частично сглажены. Об Иоанне следует поговорить отдельно. Эти различия показывают нам, что в процессе передачи устной традиции возникали некоторые изменения, так что перед нами церковная литургическая формула, а не стенографическая запись слов Иисуса.

> Любопытно отметить, что очень древний текст евхаристических слов в "Учении 12 апостолов" (Дидахе) совсем другой: "А что касается благодарения, то благодарите Бога так. Сперва о чаше: "Благодарим Тебя, наш Отец, за святую лозу Давида, Твоего Слуги, которую Ты нам явил через Твоего Слугу Иисуса; слава Тебе вовеки". О преломляемом же хлебе: "Благодарим Тебя, наш Отец, за жизнь и познание, которые Ты нам явил через Твоего Слугу Иисуса; слава Тебе вовеки. Как этот преломляемый Хлеб был рассеян по горам и, будучи собранным, стал одним, так да будет собрана от концов земли в Твое Царство и Твоя Церковь. Потому что через Иисуса Христа Твоя вовеки есть слава и сила".

> Кроме того, по мнению некоторых ученых, на первых христианских трапезах, возможно, отсутствовало вино, что отражено в Деян 2.42; 20.7, где эта трапеза названа преломлением хлеба.

> Итак, слова́ над хлебом. Благодарением за хлеб и его преломлением начиналась пасхальная трапеза. В это время произносились слова истолкования хлеба, которые можно назвать пасхальной медитацией. В те времена не существовало единого фиксированного текста, но традиционным было воспоминание об Исходе. Существовала достаточно большая свобода, и пасхальная медитация не была формализована. Ее произносил хозяин трапезы.

> Толкование Иисуса, исполнявшего роль хозяина, не сохранилась, но мы знаем, что Он соединил молитвенное благодарение с собственным дополнительным толкованием. Слово "возьмите", возможно, указывает на то, что Иисус лишь разломил хлеб, но не ел его сам, объявив пост до конца жизни.

> Может возникнуть ощущение, что сразу же за хлебом последовала чаша. Это объясняется тем, что были опущены все детали, переставшие быть существенными для литургической жизни Церкви. На самом деле их должен был разделять довольно большой промежуток времени, ведь эта чаша была третьей из четырех обязательных и она завершала главную часть трапезы. Ср. Лк "после ужина" и 1Кор "чаша благодарения". Известно, что эта чаша тоже могла получать истолкование, в котором сочеталось воспоминание о спасительных деяниях Бога в прошлом с надеждой на грядущее спасение в мессианском веке. После благодарственной молитвы над чашей с красным вином Иисус назвал ее Своей кровью, кровью Нового Договора. Вино стало метафорой для крови. Многие ученые обращают внимание на формулировку слов над чашей у Луки и Павла, где акцент на чаше, а не на ее содержимом и где говорится дословно о Новом Договоре "ЧЕРЕЗ Его кровь. Ведь Библия запрешала употребление крови в пищу, она принадлежала только Богу, будучи носительницей жизни, и всегда тщательно сцеживалась. Стали бы ученики пить чашу, если бы говорилось о питье крови? Эта кровь проливается "за стольких людей" – дословно "за многих". Слово "многие" имеет инклюзивное, вкоючающее значение, как в современных языках, а не эксклюзивном, исключающем, где подразумевается "но не все".

> Итак, хлеб и вино истолкованы Иисусом как Его тело и Его кровь. Плотью и кровью в Библии назывался весь человек, так как он состоял из материи и крови, носительницы жизни. Но у этого словосочетания было и другое, сакральное значение. Так называлось жертвенное животное, которое после заклания разделялось на две эти составные части. Иисус говорит о себе на языке жертвоприношения. Особенно это видно из слова "проливается", так кровь жертвы обязательно сцеживалась. Смерть жертвы означала, что кровь, носительница жизни, покидала ее тело. Итак, Иисус НАЗЫВАЕТ СЕБЯ ЖЕРТВОЙ. В контексте пасхальной трапезы такой язык был понятен и уместен, потому что кровь жертвенного барашка даровала евреям спасение. Ср. 1Кор 5.7: "Наш пасхальный барашек, Христос, уже принесен в жертву". См. Также 1Петр 1.18-19.

> Во время Исхода Бог заключил с народом Израиля Договор (евр. Бери́т), что считалось важнейшим событием Священной истории Израиля. В древности все договоры сопровождались жертвоприношением, когда закланное животное разрубалось пополам и договаривающиеся стороны проходили между рассеченными сторонами (Быт 15.9-18) или когда они окроплялись кровью этой жертвы, что символизировало скрепление договора нерушимыми узами крови (ср. Исх 24.8 и 1Петр 1.2).

> Пророки давно предвещали наступление времени, когда Бог установит со Своим народом Новый Договор, который придет на смену прежнему. См. особенно Иер 31.31-33. В пасхальную ночь в комнате на втором этаже одного из домов Иерусалима Иисус закючает такой Договор между Богом и 12 учениками, представляющими весь Израиль, причем Он сам является и посредником Договора, и жертвой, скрепляющей его.

> Здесь возможен еще один аспект: если за греческим словом "со́ма" (тело) стои́т арамейское "гуп", то акценты буду несколько смещены, потому что "гуп" означает не часть человека, но целокупного человека. В таком случае слова́ "это Мое тело" означает "это Я". Тогда Иисус, раздавая хлеб ученикам, раздает самого себя. Ведь Он остается с ними до скончания века. Если это так, то слова́ над хлебом имеют преимущественно эсхатологическое значение, а слова́ над чашей символико-жертвенное. Это одновременно и предсказание о смерти Иисуса как заместительной и искупительной жертве (она наступит в тот же день), и указание на Его вечное присутствие среди верующих и на Его возвращение в славе. Ведь у Луки вслед за словами о чаше Иисус говорит: "Я дарую вам Царство, которое Мне даровал Мой Отец. Вы будете есть и пить за Моим столом в Моем Царстве".

> Рассказ о последней пасхальной трапезе содержиь самое важное свидетельство НЗ о том, как Иисус истолковывал Свою смерть. "Голгофу делает жертвенной последняя Трапеза. Это была не просто смерть на Голгофе, а смерть на Голгофе, как ее истолковывает Иисус на последней вечере. Именно она дает ключ к пониманию всего того, что означает жертва Господня" (Rawlinson). Иисус рассматривал Свою смерть как неотъемлемую часть установления Царства.

> Продолжение следует.

В.Н.Кузнецова. Из Фейсбука, 1.IV.20 (под замко́м) ]
 

 

 

 

см. также:
+++ свящ. Яков Кротов: Иисус: жертва, но кому?

 

 

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –  в письме или на страничках в соцсетях. Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 

 

Буду благодарен за материальную поддержку проекта.
Как это можно сделать, описано на странице
www.messia.ru/pomoch.htm

 

 

--

 Да благословит вас Распятый за нас и Воскресший!

 

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru
                  (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

 

 

 

---------------------------------------------

 *Иисус сказал им в ответ:
 - Говорю вам истинную правду:
   не потому вы ищете Меня, что вам Мои знаки понятны,
   а лишь потому, что наелись досыта хлеба!
   Но добивайтесь не тленной пищи,
   а той, что нетленна и способна дать вечную жизнь.
   Это пища, которую даст вам Сын человеческий,
   ибо Его Своей силой запечатлел Бог – Отец.
 Они спросили его:
 - А что мы должны делать для того,
  чтобы дела наши были угодны Богу?
 Иисус сказал им в ответ:
 - Вот ваше дело для Бога –
   верьте в Того, кого Он послал.
 Они спросили:
 - А какой знак Ты нам явишь,
  чтобы мы, увидев его, поверили в Тебя?
   Что Ты сделаешь?
   Наши отцы ели манну в пустыне.
   Как говорится в Писании, "он дал им в пищу хлеб с Неба".
  Иисус им ответил:
  – Говорю вам истинную правду:
    не Моисей дал вам хлеб с Неба,
    это Отец Мой дает вам хлеб с Неба – истинный хлеб.
    Ибо хлеб Божий –
    тот, который сходит с Неба и миру дарует жизнь.
 Они сказали:
 - Господин наш, всегда давай нам такой хлеб!
 Иисус сказал им:
 - Я – хлеб жизни.
   Тот, кто приходит ко Мне, не будет голодным;
   тот, кто верит в Меня, никогда не испытает жажды.
   Но, как Я вам уже говорил,
  хоть и видели вы, но не верите!
   Всё из того, что дал Мне Отец Мой, придет ко Мне.
   И того, кто приходит ко Мне, Я не выгоню вон,
   ибо Я с Неба сошел
  не для того, чтобы делать, что Я захочу,
   а для того, чтобы волю исполнить Того, кто послал Меня.
   И вот воля Того, кто послал Меня:
   ничего из того, что Он дал Мне, не потерять,
   но воскресить в последний День.* (Ин.6:26-39/*/)

*********************************************

/*/ включает чтение вторника.

В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm.

 

Выпуск в архиве –> messia.ru/rasylka/020/3943.htm

 

       Архив рассылки + подписка  –>   messia.ru/rasylka/#0

 

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)

 

странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook

 

 

************ Сайт "Христианское просвещение" -> messia.ru

dvornik

Выпуск рассылки ", вып. #3942 *нет воскресения без смерти* / 29/IV-4/V/20" от 03-05-2020

Реклама внизу и вверху письма не имеет отношения к рассылке (она вставляется службой, доставляющей рассылку подписчикам).    Будьте внимательны!

Отправлено: 03-May-2020 10:27

=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

 

 

Христос воскрес!

* 20 апреля 2020 г. ст.ст., воскресенье 3-ье по Пасхе.
  {память свв. мироносиц; праведных Иосифа Аримафейского и Никодима}
  литургические чтения: Деян.6:1-7; Мк.15:43-16:8.

 

 

 

 

 

 

> В Неделю {т.е. воскресный день — прим. ред. рассылки} жен-мироносиц поется стихира Страстной седмицы о снятии с Древа Христа и плаче о Нём: «Тебе, одеющагося светом яко ризою». <...>

> Церковнославянский перевод

> Греческий оригинал
> Русский перевод иером. Амвросия (Тимрота)

> Тебе, одеющагося светом яко ризою,
> снем Иосиф с Древа с Никодимом,
> и видев мертва нага непогребенна,
> благосердный плач восприим,
> рыдая глаголаше:
> увы мне, сладчайший Иисусе!
> Егоже вмале солнце на Кресте висима узревше,
> мраком облагашеся,
> и земля страхом колебашеся,
> и раздирашеся церковная завеса:
> но се ныне вижду Тя,
> мене ради волею подъемша смерть.
> Како погребу Тя, Боже мой;
> или како плащаницею обвию;
> коима ли рукама прикоснуся нетленному Твоему телу;
> или кия песни воспою Твоему исходу, Щедре;
> величаю страсти Твоя,
> песнословлю и погребение Твое, со Воскресением, зовый:
> Господи, слава Тебе.

> Σὲ τὸν ἀναβαλλόμενον τὸ φῶς, ὥσπερ ἱμάτιον,
> καθελὼν Ἰωσὴφ ἀπὸ τοῦ ξύλου σὺν Νικοδήμῳ,
> καὶ θεωρήσας νεκρόν, γυμνόν, ἄταφον,
> ὐσυμπάθητον θρῆνον ἀναλαβών,
> ὀδυρόμενος ἔλεγεν·
> Οἴμοι! γλυκύτατε Ἰησοῦ,
> ὃν πρὸ μικροῦ ὁ Ἥλιος ἐν σταυρῷ κρεμάμενον θεασάμενος,
> ζόφον περιεβάλετο,
> καὶ ἡ γῆ τῷ φόβῳ ἐκυμαίνετο,
> καὶ διερρήγνυτο ναοῦ τὸ καταπέτασμα·
> ἀλλ' ἰδοὺ νῦν βλέπω σε,
> δι' ἐμὲ ἑκουσίως ὑπελθόντα θάνατον.
> Πῶς σε κηδεύσω Θεέ μου;
> ἢ πῶς σινδόσιν εἱλήσω;
> οίαις χερσὶ δὲ προσψαύσω τὸ σὸν ἀκήρατον σῶμα;
> ἢ ποῖα ᾄσματα μέλψω τῇ σῇ ἐξόδῳ οἰκτίρμον;
> Μεγαλύνω τὰ Πάθη σου,
> ὑμνολογῶ καὶ τὴν ταφήν σου,
> σὺν τῇ Ἀναστάσει κραυγάζων·
> Κύριε, δόξα σοι.

> Тебя, одевающегося светом, как одеждою,
> Иосиф, сняв с Древа с Никодимом,
> и видя мертвым, нагим, не погребенным,
> начав в глубоком сострадании погребальный плач,
> с рыданиями возглашал:
> «Увы мне, Сладчайший Иисусе!
> Тот, Кого недавно узрев висящим на Кресте,
> солнце мраком облекалось,
> и земля от страха колебалась,
> и разрывалась завеса храма.
> Но вот, я ныне вижу Тебя
> ради меня добровольно принявшим смерть.
> Как я буду погребать Тебя, Боже мой,
> или как полотном обовью?
> И какими руками прикоснусь к нетленному Твоему телу?
> Или какие песни буду петь ради Твоей кончины, Милосердный?
> Прославляю страдания Твои,
> воспеваю и Твое погребение с воскресением, восклицая:
> Господи, слава Тебе!»

 

 

> На восьмой день Пасхи, следуя евангельской хронологии, мы празднуем Уверение Фомы – это день также называется Фоминой неделей (т. е. Фоминым воскресеньем), Новой неделей, Антипасхой, Красной горкой. Уверение Фомы по своем литургическому статусу приближается к двунадесятому празднику: на воскресной всенощной, в конце вечерни, тропарь «Запечатану гробу…» поется трижды (это характерно для двунадесятых праздников), при этом практически не звучат пасхальные песнопения – на целую седмицу (столько длится праздник Антипасхи) они оказываются вытеснены песнопениями Фоминой недели.

> Заканчивается праздник Уверения Фомы – и в следующее воскресенье мы возвращаемся к событиям двухнедельной давности: к погребению Спасителя и к Его воскресению. В это воскресенье (и во всю последующую неделю) мы празднуем память жен-мироносиц, а также праведных Иосифа и Никодима (об этих двух «тайных учениках» см.: Ин 3:1-21; Мф 27:57-61; Мк 15:42-47; Лк 23:50-56; Ин 19:38-42). Вновь поется канон Пасхи, звучат пасхальные стихиры – разумеется, наряду с каноном мироносиц (который, впрочем, обращен почти исключительно ко Христу) и соответствующими стихирами. Однако, сообразно с хронологией и смыслом событий, которые вспоминаются в эти дни, в богослужении присутствуют также и песнопения Великой пятницы и Великой субботы – но в несколько измененном виде.

> Прежде всего здесь нужно упомянуть два тропаря, которые поются в конце вечерни Великой Пятницы (на этой службе традиционно совершается вынос плащаницы). Первый из них звучит также и на каждой литургии, после Великого входа, когда священник ставит Святые Дары на престол, покрывая их возду́хом: «Благообразный Иосиф, с древа снем пречистое тело Твое, плащаниецею чистою обвив, и вонями во гробе нове покрыв положи». Второй тропарь: «Мироносицам женам при гробе представ ангел вопиявше: мира мертвым суть прилична, Христос же истления явися чужд».

> В Неделю жен-мироносиц мы вновь слышим эти тропари, но они приобретают концовку, в которой говорится о Воскресении. К тропарю «Благообразный Иосиф…» добавляется: «…но тридневен воскресл еси, Господи, подаяй мирови велию милость». Второй тропарь, «Мироносицам женам…», заканчивается такими словами: «…но возопийте: воскресе Господь, подаяй мирови велию милость».

> В этом же ряду находится и то песнопение, которое размещено в начале нашего текста. В отличие от двух тропарей, приведенных выше, стихира «Тебе одеющагося светом яко ризою…» в пасхальные дни поется без изменений – т.е. точно так же, как она исполнялась в Великий пяток. И это позволяет нам взглянуть на события смерти, погребения и воскресения Спасителя как бы с двух различных точек. В Великую пятницу нам явлена смерть Богочеловека – но она уже озарена светом грядущего воскресения. В Неделю же жен-мироносиц мы, как и предшествующие две седмицы, празднуем воскресение Христа – но в то же время не должны забывать, что воскресения не может быть без смерти.

священник Феодор Людоговский. Воскресения без смерти не бывает  ]

 

 

 

 

 

+++ свящ.Яков Кротов:
     Воскресение освобождает от "должен", "обязан" (+ссылки)
+++ Том Райт:
     Погребение Иисуса и женщины у открытой гробницы (+ссылки!)
+++ митрополит Сурожский Антоний: праздник верности
          messia.ru/rasylka/009/2410.htm (+ссылки!)

 

 

 

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –  в письме или на страничках в соцсетях. Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 

 

Буду благодарен за материальную поддержку проекта.
Как это можно сделать, описано на странице
www.messia.ru/pomoch.htm

 

 

--

 Да благословит вас Распятый за нас и Воскресший!

 

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru
                  (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

 

 

 

---------------------------------------------

       *Говорю вам истинную правду:
        тот, кто слышит Слово Мое
        и верит Тому, кто послал Меня,
        обрел вечную жизнь.
        Не предстанет он перед Судом -
        он уже перешел от смерти к жизни.
        Говорю вам истинную правду:
        час наступает -
        он уже наступил, -
        когда мертвые услышат голос Божьего Сына
        и кто услышит Его, те будут жить.
        Как Отец есть источник жизни,
        так и Сына Он сделал источником жизни.
        И Он дал Сыну власть судить,
        потому что Он - Сын человеческий.
        Не удивляйтесь тому.
        Ведь час наступает,
        когда все, кто в могилах,
        услышат голос Его и покинут могилы -
        те, что творили добро, встанут для Жизни,
        а те, что творили зло - для Суда.
        Я ничего не могу делать собственной властью.
        Я сужу, как велит Мне Отец,
        и Суд Мой - праведный суд,
        ибо Я не того, чего хочется Мне, добиваюсь,
        а того, чего хочет Пославший Меня.
        ...
...есть у Меня свидетельство больше того, которое дал Иоанн.
 Те дела, что дал Мне делать Отец, сами эти дела, которые Я совершаю —
 вот свидетельство того, что Меня послал Отец!
 Это Отец Мой, пославший Меня, свидетельствует обо Мне.
 Вы никогда ни голоса Его не слышали, ни облика Его не видели,
 Слово Его не живет в вас, потому что вы не верите Тому, кого Он послал.
 Вы прилежно изучаете Писания,
 так как считаете, что в них обретете вечную жизнь.
 Но и они говорят обо Мне!
 Однако вы не хотите прийти ко Мне, чтобы обрести жизнь.
 Мне ни к чему похвалы людей.
 Я вас знаю: нет у вас любви к Богу!
 Я пришел к вам от имени Отца Моего — и вы Меня не принимаете.
 Но если кто-то иной к вам придет — от себя самого! — его вы примете.
 Как вы можете поверить, если принимаете хвалу друг от друга,
 а получить хвалу от единого Бога не стараетесь?!* (Ин.5:24-44/*/)

* * *

*Люди, увидев, какой знак Им совершен, стали говорить:
 "Он и вправду тот самый Пророк, который должен прийти в мир!"
 Иисус, зная, что они собираются прийти и схватить Его,
 чтобы провозгласить царем, снова ушел один на гору.
 Когда наступил вечер, ученики Его спустились к морю
 и, сев в лодку, поплыли на другой берег, в Капернаум.
 Уже стемнело, а Иисус еще не пришел к ним.
 Тем временем подул сильный ветер, и море разбушевалось.
 Они уже отплыли на три или четыре мили,
 когда увидели, что Иисус идет по морю и уже рядом с лодкой.
 Им стало страшно.
 Иисус сказал: "Это Я, не бойтесь!"
 Они хотели взять Его в лодку,
 но в тот же миг лодка оказалась у берега,
 к которому они направлялись.
 На следующий день толпа, оставшаяся на другом берегу моря, увидела,
 что другой лодки там не было, только одна,
 и что Иисус не сел в нее с учениками, а ученики отправились одни.
 Тогда несколько лодок поплыло из Тибериады
 к тому месту, где они ели хлеб,
 после того как Господь произнес благодарственную молитву.
 И вот, когда толпа увидела, что там нет ни Иисуса, ни учеников,
 они снова сели в лодки и поплыли искать Его в Капернаум.
 Найдя Его на другом берегу моря, они спросили:
 "Равви, как Ты здесь оказался?"
 Иисус сказал им в ответ:
 "Говорю вам истинную правду:
  не потому вы ищете Меня,
  что вам Мои знаки понятны,
  а лишь потому, что наелись досыта хлеба!
  Но добивайтесь не тленной пищи,
  а той, что нетленна
  и способна дать вечную жизнь.
  Это пища, которую даст вам Сын человеческий,
  ибо Его Своей силой запечатлел Бог – Отец".* (Ин.6:14-27/**/)

* * *

*Когда сошел Ты к смерти, Жизнь бессмертная,
 тогда ад умертвил Ты сиянием Божества. /
 Когда же Ты и умерших из преисподней воскресил,
 все Силы Небесные взывали:
 "Податель жизни, Христе Боже наш, слава Тебе!"*
*"Радуйтесь" мироносицам возгласив,
 плач праматери Евы прекратил Ты воскресением Твоим,
  Христе Боже;
 Апостолам же Твоим повелел провозглашать:
 "Спаситель воскрес из гроба!"*
(Тропари и кондак, перевод: иером. Авромвросий Тимрот, с измен.)

              *********************************************

/*/ включает слова изчтения пятницы.
/**/ еванг. чтение субботы.

В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm.

 

Выпуск в архиве –> messia.ru/rasylka/020/3942.htm

 

       Архив рассылки + подписка  –>   messia.ru/rasylka/#0

 

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)

 

странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook

 

 

************ Сайт "Христианское просвещение" -> messia.ru

dvornik

Выпуск рассылки ", вып. #3940 *мы будто бы действительно осязаем Господа*/ 26" от 26-04-2020

Реклама внизу и вверху письма не имеет отношения к рассылке (она вставляется службой, доставляющей рассылку подписчикам).    Будьте внимательны!

Отправлено: 26-Apr-2020 10:30

=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

 

 

Христос воскрес!

* 12 апреля 2020 г. ст.ст., суббота Светлой седмицы.
  литургические чтения:  Деян.3:11-16; Ин.3:22-33.

 

 

* 13 апреля 2020 г. ст.ст., воскресенье 2-е по Пасхе
  {память ап. Фомы, воспоминание его "уверения"}
  литургические чтения: Деян.5:12-20; Ин.20:19-31.

 

 

к еванг. чтению субботы:
 + Уильям Баркли: Друг жениха
 + Иоанн Креститель (Словарь библейского богословия)
           messia.ru/rasylka/007/1819.htm (+ссылки!)

 

 

 

 

 

 

> Сегодня день апостола Фомы. Вы помните, что Господь явился ему особо. Десять учеников были вместе, когда Господь, победивший смерть, пришел к ним и сказал: «Мир вам!» Драгоценные слова: Он принес в души человеческие мир, тот мир, который сейчас и к нам приходит. И вот Он с ними беседует, и посылает их проповедовать слово Божие. А одного среди них нет — Фомы. И когда он приходит, все бросаются к нему и говорят: «Брат наш, Фома! Мы видели Го́спода, мы видели Его живым, мы прикасались к Нему!» И такая боль, такая обида в сердце Фомы вскипела, что он сказал: «Не верю!» Хотя ему говорили десять человек, его братьев, он сказал: «Не поверю, пока я своими руками не потрогаю Его ран, не буду осязать Его тело, ожившее вновь».

> И вот проходит время, снова собрались ученики, заперли двери, потому что они боялись преследований, и внезапно снова раздается знакомый голос, голос Иисуса: «Мир вам!» И Он стои́т среди них. И первый, к кому Он обратился, — это Фома. Иисус говорит: «Фома, дай твою руку, прикоснись к Моим ранам, удостоверься, проверь». Конечно, Фома не стал этого делать, только увидя Господа он, потрясенный, пал перед Ним со слезами: «Господь мой и Бог мой!» А Иисус сказал ему: «Вот ты поверил, потому что увидел. Но счастливы те, кто верит, не видя».

> Кто же это? Это мы с вами. Мы не видели Господа во время Его земной жизни. Но мы видим Его своими духовными очами, Он живой среди нас, и нам не надо прикасаться к Нему. Сколько было людей, которые видели Его собственными глазами, слышали Его слово, шли за Ним по дорогам — и не поверили, потому что сердце их не отозвалось на зов Христов. А мы с вами на этот зов отозвались — слабые, немощные — разные, все пришли к Господу со словами: «Господь мой и Бог мой».

> И сто́ит только это сказать, как мы будто бы действительно осязаем Господа, потому что всё, что нас окружает, — от Него и всё — Его. Мне вспоминается один ученый, который много лет провел над изучением цветов, деревьев, трав, вообще растений и животных. Всё это он записывал и составлял огромные списки, которые и через триста лет, до сих пор, во всём мире используются. И вот, когда он закончил свой труд и описал живые создания, он сказал: «Бог прошел мимо меня, я осязал Его в Его творении». И в самом деле: солнце над нами есть око Божие, дыхание ветра — голос Божий, все законы этого мира — законы Божии, все превратности и повороты нашей судьбы — это тоже Господь. Мы Его осязаем и видим и в молитве, и в Священном Писании, и в таинствах. Когда Святая Чаша выносится к нам — это живой, реальный Господь, Который присутствует здесь, в этом храме, как и во всех храмах земли. И не только в храмах: всюду, где люди молятся Ему, — далеко на севере, в пустынях и горах, в многолюдных городах, где скопище миллионов людей, — всюду есть души, обращенные к Господу, и они Его видят, осязают, поэтому они счастливее, блаженнее во сто крат, в сравнении с теми, кто жил две тысячи лет назад, но не верил в Него. Господь с нами, Он здесь, живой, воскресший, дающий нам благословение, и мы сегодня вместе с Его апостолом Фомой перед Ним склоняемся и говорим: «Господи, ты передо мной живой, Господь мой и Бог мой».

свящ. Александр Мень.
Проповедь (оп.в сб. "Свет во тьме светит") ]

 

 

 

 

 

 

см. также к евангельскому чтению:
 + + + священник Вячеслав Рубский.
        Проповедь в фомину неделю, 2015 год (видео)
 + + + его же др. проповедь (аудио)
 + + + протопресвитер Александр Шмеман:
        Уверение ап. Фомы: блаженны невидевшие и уверовавшие
 + + + священник Георгий Чистяков:
        Третье явление Воскресшего: Фома
 + + + свящ. Сергий Желудков: В Евангелии Фома отказывается от неверия, в богослужении – лезет «любопытною десницею» щупать раны Христа...
 + + + святитель Григорий Двоеслов:
        Уверение ап. Фомы:
         Тело; посланничество; первое дарование Духа
         (здесь же – ссылки по теме)
       продолжение: власть вязать и разрешать;
        промыслительное неверие и блаженство поверивших;
   о страхе грядущего Суда и о том, как возможно воскресение
 + + + монахиня Игнатия: как трепетно содрогается наше сердце, сочувствуя апостолу Фоме
                    messia.ru/rasylka/010/2553.htm (+ссылки)
 + + + свящ. Яков Кротов: неверие апостола Фомы
        messia.ru/rasylka/009/2407.htm (+ссылки)
 + + + онже: Легко забыть цену Воскресения... (+ссылки)
 + + + митрополит Сурожский Антоний:
        в чём разница между человеком верующим и неверующим?
                    messia.ru/rasylka/007/1820.htm (+ссылки)

 

 

 

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –  в письме или на страничках в соцсетях. Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 

 

Буду благодарен за материальную поддержку проекта.
Как это можно сделать, описано на странице
www.messia.ru/pomoch.htm

 

 

--

 Да благословит вас Распятый за нас и Воскресший!

 

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru
                  (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

 

 

 

---------------------------------------------

*Тогда встал Пётр с остальными одиннадцатью
 и громким голосом обратился к ним:
 "..... Израильтяне! Выслушайте мои слова!
  Иисус Назарянин – это человек,
  о котором вам свидетельствовал Бог великими делами,
  чудесами и знаками, совершивший их через Него!
  Вы сами это знаете,
   потому что всё происходило у вас на глазах.
  Его, отданного в вашу власть
   по замыслу и предначертаниям Божьим,
  вы руками язычников пригвоздили к кресту и убили,
  но Бог воскресил Его и разорвал узы смерти,
  потому что ей не под силу было Его удержать. .....
  Это Его, Иисуса, воскресил Бог, чему мы все свидетели.
  .....
  Так знай же твердо, весь народ Израиля!
  И Господом, и Помазанником сделал Бог Иисуса –
  того самого Иисуса, которого вы распяли!"
Когда люди услышали это, у них сжались сердца от горя,
 и они стали спрашивать Петра и остальных апостолов:
 "Что же нам делать, братья?"
 "Возвратитесь к Богу! – ответил Пётр. –
  И пусть каждый примет крещение во имя Иисуса Христа,
  чтобы Бог простил вам грехи.
  Тогда вы получите от Бога дар – Его Святой Дух.
  Ведь он был обещан вам, и детям вашим и тем, кто вдали.
  Всем, кого призывает Господь, наш Бог".
 И многими другими словами увещевал их Пётр. Он призывал их:
 "Спасайте себя от кары,
  которая постигнет это развращенное поколение!"
 Те, кто принял его Весть, крестились.
 В тот день прибавилось около трех тысяч верующих.
 Они неустанно внимали учению апостолов
  и жили в братском единстве,
 собираясь для преломления хлеба и для молитвы.
 И был страх и трепет в каждой душе,
 потому что много чудес и дивных знаков
  совершалось апостолами.
 А все верующие жили в полном согласии,
  всё у них было общее.
 Они продавали имения и вещи
  и распределяли деньги между всеми,
 сколько кому было нужно.
 Ежедневно они все сходились в Храме,
 а в домах у себя собирались для преломления хлеба
 и принимали пищу с неподдельной радостью в сердце
 и прославляя Бога.
 Все в народе любили их,
 и каждый день Господь прибавлял к ним новых спасаемых.*
                          (Деян.2:14,22-24,32,36-47/*/)

* * *

*Чрез восемь дней по воскресении Твоем, Господи,
 явился Ты ученикам Твоим / на месте, где они были собраны,
 и, возгласив им: "Мир вам!"
 неверующему ученику Ты руки показал и пречистое ребро.
 Он же, уверовав, возглашал Тебе:
 "Господь мой и Бог мой, слава Тебе!"*
*Когда ученики были в сомнениях,
 в день восьмой предстал Спаситель,
 там, где они были собраны,
 и, мир дав, Фоме возгласил:
 "Подойди, Апостол, прикоснись к рукам,
 которые пронзены гвоздями".
 О прекрасное неверие Фомы!
 Верных сердца он к полноте знания привел,
 и со страхом возгласил:
 "Господь мой и Бог мой, слава Тебе!"*
*Когда двери были заперты,
 пришел Ты, Христе, к Своим ученикам.
 Тогда Фомы промыслительно не оказалось с ними.
 Ибо стал он говорить:
 Никак не поверю, если не увижу и я Владыки;
 если не увижу ребра, откуда вышли кровь и вода крещения;
 если не увижу рану, от которой исцелилось
 великое поражение человека;
 если не увижу, что не был Он подобен духу,
 но плоть имел и кости!"
 Смерть поправший и Фому удостоверивший,
 Господи, слава Тебе!*
  (стихиры вс, перевод иером. Амвросия (Тимрота))

* * *

*Хотя и сошел Ты во гроб, Бессмертный,
 но уничтожил силу ада
 и воскрес как победитель, Христе Боже,
 мvроносицам возгласив: "Радуйтесь!"
 и Твоим Апостолам мир даруя,
 Ты, дающий падшим воскресение.*
(Кондак Воскресению,
перевод иером. Амвросия, с изменениями)

*********************************************

/*/ содержит часть апостольского чтения среды и четверга.

В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm.

 

Выпуск в архиве –> messia.ru/rasylka/020/3940.htm

 

       Архив рассылки + подписка  –>   messia.ru/rasylka/#0

 

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)

 

странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook

 

 

************ Сайт "Христианское просвещение" -> messia.ru