September 29th, 2019

dvornik

Выпуск рассылки ", вып. #3861 'Вот этот человек!' / 24-30/IX/19 (вт-пн)" от 29-09-2019

Реклама внизу и вверху письма не имеет отношения к рассылке (она вставляется службой, доставляющей рассылку подписчикам).    Будьте внимательны!

Отправлено: 29-Sep-2019 16:16

=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

 

 

Христос воскрес!

* 14 сентября 2019 г. ст.ст., пятница.

  Воздвижение Честно́го и Животворящего Креста Господня.

  Литургические чтения: 1Кор.1:18-24; Ин.19:6-11,13-20,25-28,30-35.

 

 

* 16 сентября 2019 г. ст.ст., воскресенье 15-е по Пятидесятнице,
  воскресенье по Воздвижении.
  Литургические чтения:
  (рядовые) 2Кор.4:6-15; Мф.22:35-46;
  (по Воздв.) Гал.2:16-20; Мк.8:34-9:1.

 

 

 

К апостольскому чтению Воздвижения:
• В.Н.Кузнецова: Слово о кресте (+ссылки);
         противопоставление двух мудростей

 

 

 

 

 

 

> 18.38б-19.16а СМЕРТНЫЙ ПРИГОВОР
> (Мф 27.15-31; Мк 15.6-20; Лк 23.13-25)

> 38б И с этими словами он снова вышел к ним.
> – Я нахожу, что этот человек ни в чём не виновен, – сказал он им. –
39 У вас есть обычай: я отпускаю вам на Пасху одного заключенного.
   Хотите, отпущу «еврейского царя»?
> 40 – Не Его! Бар-Аббу! – закричали они в ответ. Этот Бар-Абба
   был мятежник.
> 1,2 Тогда Пилат велел Иисуса бичевать. Воины сплели из колючек
   венок, надели Ему на голову и набросили на Него пурпурный плащ.
>  3 Они подходили к Нему и говорили:
> – Да здравствует «еврейский царь»! – и били Его по лицу.
>  4 Пилат снова вышел и сказал им:
> – Я сейчас выведу к вам этого человека. Знайте, я нахожу, что Он
   ни в чём не виновен.
>  5 И вышел Иисус в колючем венке и пурпурном плаще.
> – Вот этот человек! – говорит им Пилат.
>  6 Но когда старшие священники и стража увидели Его, они закричали:
> – На крест Его! На крест!
> – Сами берите Его и распинайте! – говорит им Пилат. – Я нахожу, что Он
   ни в чём не виновен.
>  7 – У нас есть Закон, – ответили они, – и по Закону Он должен умереть,
   потому что объявил себя Сыном Бога.
> 8,9 Пилат, услышав это, еще больше испугался. • Он снова вернулся
   во дворец и спросил Иисуса:
> – Откуда Ты?
> Но Иисус ничего не ответил.
> 10 – Не хочешь со мной разговаривать? – говорит тогда Пилат. – Ты что,
   не знаешь, что в моей власти отпустить Тебя и в моей власти распять
   Тебя на кресте?
> 11 – Никакой власти надо Мной ты не имел бы, – ответил Иисус, –
   если бы не было дано тебе свыше. И поэтому тот, кто Меня тебе выдал,
   повинен в большем грехе.
> 12 После этих слов Пилат стал добиваться* Его освобождения. Но они
   закричали:
> – Если ты Его отпустишь, ты не друг цезаря! Кто объявляет себя царем,
   тот восстает против цезаря!
> 13 Пилат, услышав эти слова, вывел Иисуса и уселся в судейское
   кресло на месте, которое зовется «Каменный помост», а по-еврейски
14 «Габбата́». Был канун Пасхи, около полудня.
> – Смотрите, вот ваш царь! – говорит тогда Пилат.
> 15 – Долой Его! Долой! На крест! – закричали те.
> – Так вы хотите, что я распял вашего царя? – говорит Пилат.
> – У нас нет другого царя, кроме цезаря! – ответили старшие священники.
> 16 И тогда Пилат отдал им Его на казнь.


> 18.40 Бар-Аббу – в некоторых рукописях: «Бар-раббана».
> 19.5 Вот этот человек! – в некоторых древних рукописях и переводах эти слова отсутствуют.
> 19.12 закричали – в ряде рукописей: «продолжали кричать».
> 18.40 Деян 3.14   19.2 Лк 23.11   19.3 Ин 18.22   19.4 Лк 23.4; Ин 18.38   19.6 Ин 18.31
> 19.7 Лев 24.16; Ин 5.18; 10.33; 18.31   19.9 Мф 26.62-63; 27.12,14; Мк 14.61; Лк 23.9
> 19.11 Ин 10.18; Рим 13.1   19.12 Лк 23.2; Ин 18.37; Деян 17.7


<.....>

> Ст. 2-3 – Воины сплели из колючек венок, надели Ему на голову и набросили на Него пурпурный плащ. Они подходили к Нему и говорили: – Да здравствует «еврейский царь»! – и били Его по лицу – Обычай осмеяния «шутовского царя» существовал в древности у многих народов (их описывает Дж.Фрэзер в «Золотой ветви»). Толпа всегда любила поизмываться над слабым. Так, Филон рассказывает, как жители Александрии одели в шутовской царский наряд одного полоумного по имени Карабас и оказывали ему царские почести, желая этим унизить Ирода Агриппу I, когда тот был сделан царем Иудеи. Воины были, вероятно, не римлянами, а принадлежали к вспомогательным частям, состоявшим в основном из сирийцев. Красный солдатский плащ должен был изображать пурпурные царские одежды, а венок – корону. Традиционно считается, что венок был сплетен из колючих веток терновника, чтобы усугубить мучения Иисуса. Именно такой венец стал непременной деталью распятия в христианской иконографии. Но сейчас многие комментаторы полагают, что «корона» была сделана из веток одного из видов пальмы с очень длинными иглами, напоминавшими солнечные лучи – на монетах в таких венцах изображались императоры в виде бога солнца. Затем шутовские приветствия сменились побоями. Церковь всегда видела в этом эпизоде исполнение пророчеств Писания (Ис 50.6-7; 53.3-5). Евангелист здесь расходится с Матфеем и Марком, у которых осмеяние происходило после вынесения смертного приговора (у Луки над Иисусом издеваются солдаты Ирода Антипы).

> Ст. 4 – Пилат снова вышел и сказал им: – Я сейчас выведу к вам этого человека. Знайте, я нахожу, что Он ни в чём не виновен – У Луки Иисус во второй раз был признан невиновным после издевательств над Ним солдат Ирода Антипы (Лк 23.14-15).

> Ст. 5 – И вышел Иисус в колючем венке и пурпурном плаще – У Матфея и Марка солдаты после издевательств снимают с Иисуса шутовские регалии, но у Иоанна Иисус предстает перед собравшимися в таком виде. Вот почему в христианской иконографии терновый венец остается на Иисусе. Вот этот человек! – говорит им Пилат – Вероятно, этими словами Пилат попытался вызвать жалость у обвинителей («Посмотрите на этого несчастного, Он уже достаточно наказан!»), или легкое презрение («Разве можно принимать всерьез такого беспомощного человека, в крови и синяках, в изношенном солдатском плаще!»). Но, вероятно, евангелист хочет, чтобы читателям Евангелия пришли на ум слова Исайи 53.3: «Он был презираем, отвергнут всеми – человек, познавший страданья, изведавший боль. От такого отворачиваются люди – его презирали. Ни во что не ставили мы его». Ср. также Зах 6.12: «Вот <человек, имя которому – Росток>». Ранние отцы Церкви (например, Юстин Мученик) видели в воплощении Иисуса исполнение именно пророчества Захарии.

> Ст. 6 – Но когда старшие священники и стража увидели Его, они закричали: – На крест Его! На крест! – Если Пилат хотел возбудить жалость, его тактика не сработала. И снова мы видим, что у Иоанна кричит не толпа, а старшие священники и покорная им храмовая стража. Сами берите Его и распинайте! – говорит им Пилат – Так как раньше было сказано, что евреи не имели права предавать смерти, слова́ Пилата нельзя воспринимать всерьез. Ср. 18.31. Кроме того, распятие не было еврейской формой казни. Я нахожу, что Он ни в чём не виновен – Пилат в третий раз объявляет невиновность Иисуса.

<.....>

> Ст. 10 – Не хочешь со мной разговаривать? – говорит тогда Пилат. – Ты что, не знаешь, что в моей власти отпустить Тебя и в моей власти распять Тебя на кресте? – Молчание Иисуса смущает Пилата, и тогда он прибегает к привычным для себя методам. У него есть власть. Тот, кто может казнить, может и отпустить на свободу.

> Ст. 11 – Никакой власти надо Мной ты не имел бы, – ответил Иисус, – если бы не было дано тебе свыше – Истинная власть не у Пилата, а у этого обвиняемого, у которого нет ни телохранителей, ни войска, нет никакой земной власти. Она заключается в том, что Он свидетельствует об истине, и эта власть абсолютна и она свыше. Это и есть ответ на вопрос Пилата в ст. 9. Власть Пилата относительна, она дана ему Богом (ср. Рим 13.1), а не императором Тиберием, причем лишь на время, для исполнения своих обязанностей. Пилат есть не более чем орудие, которое необходимо Богу для Его целей. Но власти над Иисусом у него нет (ср. 10.18). Жертвенная смерть Иисуса не есть что-то, что Бог оказался бессилен предотвратить, наоборот, она входит в Божественный план спасения человечества. И поэтому тот, кто Меня тебе выдал, повинен в большем грехе – Вероятно, имеется в виду Кайафа как представитель неверующих евреев, хотя единственное число («тот, кто») может быть употреблено в расширительном смысле. Грех здесь значит «вина». Логика этих слов трудна. Почему Пилат менее виновен? Если он орудие, это не снимает с него вины. А если снимает, то почему более виновны такие же, как и он, орудия: Кайафа, Анна, Иуда и другие? В рассказе о суде над Иисусом вообще много трудных и неясных моментов. Бар-Абба был уже осужден, а приговор Иисусу еще не был вынесен. Что мешало Пилату, человеку высокого положения, обладавшему огромной властью, просто освободить Иисуса, если он был убежден в Его невиновности́ Многие сомневаются в том, что упрямый и заносчивый префект стал бы вступать в перепалку относительно того, кого из заключенных он должен освободить, а кого казнить. Вероятно, там есть целый ряд обстоятельств, о которых нам неизвестно.

> Ст. 12 – После этих слов Пилат стал добиваться* Его освобождения – Пилат и раньше добивался* освобождения Иисуса, так что после этих слов, вероятно, следует понимать как «из-за этих слов». Стал добиваться – Возможен перевод: «продолжал добиваться*». Но они закричали: – Если ты Его отпустишь, ты не друг цезаря! Кто объявляет себя царем, тот восстает против цезаря! – В это время правил император Тиберий (14–37 гг.). Друг цезаря – то есть лоялен римскому императору. Но, возможно, имеется в виду официальный, очень почетный титул, который даровался всем сенаторам, а также отдельным гражданам. Страх Пилата мог иметь совершенно реальные основания. Пилат был приближенным всемогущего временщика Элия Сеяна, вероятно благодаря которому он мог получить такой титул. Но в 31 г. Сеян был свергнут и казнен, а с ним и многие его сторонники. Вероятно, Кайафа был проницательным политиком и понимал, что Пилат в подобной ситуации должен был бояться Тиберия, известного своей крайней подозрительностью и жестокостью. Трудность, правда, заключается в том, что нам неизвестен год смерти Иисуса: одни полагают, что это был 30 г., другие же – что 33 г. Кроме того, неизвестно время, когда появился сам этот титул. Так, некоторые историки утверждают, что во времена Иисуса его еще не существовало. Вероятно, в ситуации с судом было много и других подводных камней. Матфей, например, рассказывает о вещем сне жены Пилата, а римляне очень верили в сны.

[ В.Н. Кузнецова. ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА. Комментарий. 
// М.: ОПУОПАМ, 2010. стр. 417–421,422-4 ]

 


* На наш взгляд, слово "добиваться" здесь использовано неудачно. Ср. в переводе WBTC: "попытался найти способ освободить", "Слово жизни" и "Новый русский перевод": "искал возможности освободить". – Прим. ред. рассылки.

 

 

К евангельскому чтению Воздвижения см. также:
• В.Кузнецова: Распятие и смерть Иисуса (+ ссылки)
• Том Райт: Распятие Мессии
• он же: "Свершилось!"

 

О празднике см.:
• протопресвитер Александр Шмеман: Необходимое поражение (+ ссылки)

 

 

к апостольскому чтению воскр. по Воздвижении:
   &&& Мартин Лютер: что значит быть христианином?
                    messia.ru/rasylka/005/1281.htm
   &&& он же: мы грешим, исполняя Закон?
           messia.ru/rasylka/004/904.htm
   &&& он же: оправданные не делами, а верой!
                messia.ru/rasylka/002/206.htm
   &&& он же: христианин – тот, кто прощен благодаря вере
                            messia.ru/rasylka/002/205.htm
   &&& он же: принявший смерть за НАШИ грехи
               messia.ru/rasylka/002/259.htm
 
   &&& свящ. Александр Мень: религия смерти... и воскресения
                               messia.ru/rasylka/002/211.htm
   &&& он же: Господи, разве мы годимся  свидетельствовать о Тебе?
                                     messia.ru/rasylka/004/909.htm
 
   &&& митр. Сурожский Антоний: миссионерство сегодня
                         mitras.ru/archive/040911.htm
   &&& он же: исцеление и новая жизнь
        messia.ru/rasylka/004/930.htm
   &&& он же: мы дети, не сознающие своих подлинных нужд
                           messia.ru/rasylka/002/242.htm

   &&& В.Н.Кузнецова – комм. на Гал.2:16-17
        messia.ru/rasylka/003/566.htm
       и Гал.2:17-20
        messia.ru/rasylka/003/567.htm

 

 

 

 

к евангельскому чтению воскр. по Воздвижении:
+ св. Марк Подвижник: Воздаяние за прощение обид и наш крест
+ Том Николас Райт:
 Искусство христианской жизни. Можно спасти себя только одним способом...
+ он же: послушание, которого Богожидал отсвоего творения
+ таланты и крест (Мать Мария (Скобцова) и др.)
+ свящ.  Александр Мень: в нас причина того, что сила Евангелия
                         не действует в мире так, как могла бы
   (+ ссылки к апост. и ев. чтениям)
    messia.ru/rasylka/010/2622.htm

 

 

к рядовому воскресному еванг. чтению:
 * Михаил Завалов: Как полюбить людей: первые шаги
    (+ ссылки к ряд. еванг. и апост. чтениям)

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –  в письме или на страничках в соцсетях. Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 -----------------------------------------------------------------
|        Буду благодарен за материальную поддержку проекта.       |
|           Как это можно сделать, описано на странице            |
|                   www.messia.ru/pomoch.htm.                     |
 -----------------------------------------------------------------

 

 

 

--

 Да благословит вас Распятый за нас и Воскресший!

 

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru             

                         (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

 

 

---------------------------------------------

*Закон меня умертвил, и я умер для Закона, чтобы жить для Бога.
 Я распят вместе с Христом, и живу уже не я, а живет во мне Христос.
 И пока я живу на земле, я живу благодаря вере в Сына Божьего,
 полюбившего меня и отдавшего себя в жертву ради меня.
 Так неужели я отвергну Божий дар?!
 Ведь если оправдание может дать Закон, значит Христос умер напрасно!
  Галаты, глупцы, кто вас сглазил?!
 Вы же, казалось, собственными глазами видели распятого Христа,
 когда внимали моей Вести!
 Об одном только хочу у вас спросить:
 вы получили Дух потому, что исполняли Закон,
 или потому, что, услышав Радостную Весть, поверили?
 Неужели вы так глупы, что начали с Духа, а кончаете людскими уставами?!
 Или всё то, что вы пережили, пустой звук?
 Быть не может!
 Неужели Бог дарует вам Дух и творит среди вас чудеса
 потому, что вы исполняете предписания Закона,
 а не потому, что вы, услышав Его Весть, поверили?
 Вот, к примеру, Авраам.
 Он "поверил Богу, и Бог признал это за праведность".
 Вы, конечно, понимаете, что сыны Авраама – это те, кто верит.*
                                                       (Гал.2:19-3:7/+/)

* * *

*Аврааму и его потомку дал обещание Бог ...
 Если право наследования дает один только Закон,
 то его нельзя получить по обещанию.
 Но Бог именно так и дал Свой дар Аврааму – по обещанию! ...
 Закон ... действовал до тех пор, пока не пришел "Потомок",
 к которому относится обещание.
 ... Писание говорит, что все во власти греха,
 так что обещание дается только через веру в Иисуса Христа
 и только тем, кто верит. ...
 Ведь все вы через веру сыны Бога в единении с Христом Иисусом.
 Крестившись, чтобы соединиться с Христом, вы облеклись в Христа.
 И нет уже ни еврея ни язычника,
 ни раба ни свободного, ни мужчины ни женщины –
 вы все одно существо в единении с Христом Иисусом.
 А если вы – Христовы,
 значит, вы – потомки Авраама и наследники того, что обещано.*
                                   (Гал.3:16,18-19,22,26-29/++/)

* * *

*Некогда вы, не зная Бога, были в рабстве у "богов",
 которые и не боги вовсе.
 Но теперь, когда вы узнали Бога, вернее сказать, когда Бог узнал вас,
 неужели вы снова хотите вернуться
 к этим бессильным и жалким стихиям, обратно к ним в рабство?
 Вы соблюдаете какие-то дни, месяцы, времена и годы!
 Боюсь, мои труды у вас пошли насмарку...* (Гал.4:8-11/*/)

* * *

*Для свободы освободил нас Христос.
 Итак, стойте твердо и не впрягайтесь снова в ярмо рабства!
 Я, Павел, объявляю вам: если дадите себя обрезать,
 не будет вам никакой пользы от Христа.
 Я еще раз вас предупреждаю:
 тот, кто сделает обрезание, обязан исполнять весь Закон.
 Если вы рассчитываете на оправдание Законом,
 значит, отныне у вас нет ничего общего с Христом
 вы лишились Божьего дара, данного им по Своей доброте.
 Ведь надежду на то, что мы будем оправданы Богом,
 внушил нам Дух через веру.
 Потому что если мы едины с Христом Иисусом,
 неважно, обрезан человек или нет.
 Важна только вера, которая проявляется в любви.
 Вы хорошо начали забег.
 Кто ж вам тогда помешал и превратил вас в ослушников истины?
 Кто уломал? Уж верно, не Тот, кто вас призвал!
 "Немного нужно закваски, чтобы закисло всё тесто".
 И всё же я вместе с Господом верю в вас: у нас не будет разногласий!
*
                                                       (Гал.5:1-10/***/)

* * *

        *Бог этого века ослепил  разум неверующих, и они  не видят
         света Радостной  Вести о славе Христа, который есть образ
         Бога.  Ведь мы не самих  себя  возвещаем, а Иисуса Христа
         как  Господа, а себя – лишь как  ваших слуг  ради Иисуса.
         Потому что Бог,  сказавший: "Из тьмы да воссияет свет", –
         воссиял в наших сердцах, озаряя их светом познания Божьей
         славы на лице Иисуса Христа.
        Мы же всего лишь глиняные сосуды,  в которых хранится такое
        сокровище. Поэтому очевидно,  что эта безмерная сила исходит
        от  Бога, а не от нас. Нас  теснят    со всех сторон,  но  мы
        не загнаны в угол. Мы в отчаянном положении, но не в отчаянии.
        Нас  преследуют,  но мы   не брошены    на произвол   судьбы.
        Мы сбиты с ног, но не уничтожены.  Мы  всегда носим  в своем
        теле смерть Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса явила себя в нашем
        теле.  Нас,  живых,  постоянно предают смерти ради Иисуса,
        чтобы и жизнь Иисуса явила себя в нашей смертной плоти.
        Итак, в нас действует смерть, а в вас – жизнь.
       А так как в нас   тот же    дух веры,   о котором     сказано
       в  Писании: "Я поверил  и поэтому стал говорить",  мы  верим,
       а   потому   и  говорим.  Мы  знаем:  Тот, кто поднял Господа
       Иисуса из мертвых, и нас поднимет вместе с Иисусом и поставит
       перед Собою,   рядом    с вами.  Ведь   всё    это   делается
       ради вас, чтобы Божья доброта, умножаясь,  достигла множества
       сердец и хлынула из них потоком благодарности во славу Бога.
                                                    (2Кор.4:4-15/**/)

             *********************************************

/+/ содержит апостольское чтение вторника.
/++/ из апостольского чтения среды и четверга.
/*/
из апостольского чтения пятницы.
/**/ содержит рядовое апостольское чтение воскресенья.
/***/ из апостольского чтения понедельника.

В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm.

 

Выпуск в архиве –> messia.ru/rasylka/019/3861.htm

 

[при просмотре выпуска на сайте доступна функция "поделиться"]

       Архив рассылки + подписка  –>   messia.ru/rasylka/#0

 

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)

 

странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook

 

 

********************* Сайт "Христианское просвещение" -> messia.ru