?

Log in

No account? Create an account
Ноябрь 2019   01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
Реклама внизу и вверху письма не имеет отношения к рассылке (она вставляется службой, доставляющей рассылку подписчикам).    Будьте внимательны!

Отправлено: 17-Nov-2019 22:11

=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

 

 

Христос воскрес!

* 4 ноября 2019 г. ст.ст.,
  воскресенье 22-е по Пятидесятнице
  литургические чтения:
  Гал.6:11-18; Лк.8:41-56 (24-го вс).

 

 

 

В евхаристическом опыте Церкви, в опыте Евхаристии как жертвы, эта жертва обнимает собой всю жизнь Христа, всё Его служение или, лучше сказать, она есть Сам Христос. Ибо Христос – совершенная Любовь – есть потому и совершенная Жертва. Жертва – не только в Своем спасительном служении, но прежде всего в предвечном Сыновстве Своем, как самоотдаче в любви и в совершенном послушании Отцу. Да, мы можем, не боясь впасть в противоречие с классическим учением о всеблаженстве Божием, возводить жертву к Самой Троичной Жизни, больше того – само всеблаженство Божие созерцать в совершенстве Пресвятой Троицы как совершенной самоотдачи Друг Другу Отца, Сына и Святого Духа, как совершенной любви и, потому – совершенной жертвы.

Эту предвечную жертву Сын приносит Отцу, претворяя ее послушанием Отцу в отдачу себя за жизнь мира. Он приносит ее Своим вочеловечением – принятием человеческой природы, становясь на веки веков Сыном Человеческим. Приносит, принимая Иоанново крещение и в нём беря на Себя весь грех мира. Приносит Своей проповедью и чудесами. И это приношение исполняет в явлении и даровании Своим ученикам за Тайной Вечерей Царства Божьего как Царства совершенной самоотдачи, совершенной любви, совершенной жертвы.

Но потому, что совершается приношение это в "мире сем", потому, что встречает оно с самого начала сопротивление греха во всех его проявлениях – от крови младенцев, убиенных Иродом, от неверия и маловерия мира до исступленной ненависти книжников и фарисеев, потому всё оно, тоже с самого начала, есть Крест: страдание и его приятие, нравственное борение и его преодоление, Распятие в глубоком смысле этого слова. "И начал ужасаться и тосковать" – это сказано о последнем борении, последнем изнеможении в ночь предательства в Гефсиманском саду. Но сами этиужас и тоска, ужас – от греха, окружающего Христа, тоска – от неверия "своих", к которым пришел Он, присущи всей жизни, всему служению Христа. И недаром в дни празднества Рождества, готовясь к радостному празднованию Боговоплощения, Церковь совершает некое прообразование Страстной седмицы, в самой этой радости созерцает изначала и неизбежно вписанный в нее Крест.

Как всё земное служение Христа есть принесение – в "мире сем", "нас ради человек и нашего ради спасения" – предвечной Жертвы любви, – так всё оно, в мире сем, есть Крест. Завершенное как радость, как дарование Царства Божьего на Тайной Вечери, оно завершается на Кресте как борение и победа. То же приношение, та же жертва, та же победа. И, наконец, Крестом, и как Крест, это приношение, эта жертва и победа передаются, даруются нам, живущим в мире сем (ср. Ин.13,1). Потому что в мире сем, и прежде всего в нас самих, только Крестом совершается восхождение в радость и полноту завещанного нам Царства.

 

Я пытаюсь сказать заведомо немощными и недостаточными словами – о сущности Церкви как восхождения на небо, в радость Царства Божьего, и о Евхаристии как таинстве этого восхождения; сами эти слова – о радости и полноте были бы поистине словами безответственными, если бы они не были отнесены – самой Церковью, в самой Евхаристии – ко Кресту как к единственному пути этого восхождения, как к средству нашего участия в нём.

"Крестом Господа нашего Иисуса Христа... для меня мир распят и я – для мира" (Гал.6,15). Нужно ли доказывать, что в этих словах ап. Павла выражена вся сущность христианской жизни как следования за Христом? Мир распят для меня: если следование за Христом – это ответная любовь на Его любовь, ответная жертва на Его жертву, то в мире сем оно не может не быть подвигом постоянного отвержения мира в его самости и гордыне, в "хотении" его как "похоти плоти, похоти очей и гордости житейской". Я распят для мира: а эта жертва не может не быть моим распинанием, ибо мир сей – не только вне меня, но прежде всего во мне самом, в том ветхом Адаме во мне, смертельная борьба с которым новой, дарованной мне Христом жизни никогда не прекращается в земном нашем странствии.

"В мире будете иметь скорбь" (Ин.16,33). Эту скорбь, это страдание познаёт всякий, кто хотя бы в самую малую меру следует за Христом, любит Его и отдает Ему себя. Этот крест – страдание. Но сама эта скорбь любовью и самоотдачей претворяется в радость, ибо познаётся как сораспинание Христу, как принятие Его Креста, и потому – участие в Его победе. "Мужайтесь, Я победил мир" (Ин.16,33).

Вот почему евхаристическое воспоминание, будучи воспоминанием Царства Божьего, явленного, завещанного на Тайной Вечери, есть также неотделимое от него воспоминание Креста – Те́ла Христова, но за нас ломимого, Крови Христовой, но за нас изливаемой. Вот почему только Крестом дарование Царства Божьего претворяется в приятие его, а явление его на Евхаристии – в наше восхождение на небо, в наше участие в трапезе Христовой в Его Царстве.

 

[ По кн. протопр. Александра Шмемана
"Евхаристия – таинство Церства" (из гл. 10.IX-X
(Полный текст главы тут.)  ]

 

 

к апостольскому чтению:
 +++ В.Н.Кузнецова: Мир не уничтожен или убит, а распят
                                              (+ссылки)

 

 

 

 

к евангельскому чтению:
 + + + В.Н.Кузнецова: Его сила способна победить даже смерть
 + + + митр. Антоний (Блум): надежда за пределом надежды
                messia.ru/rasylka/010/2631.htm (+ссылки)
 + + + свящ. Яков Кротов:
        прикоснуться к Любимому всем существом
 + + + он же: в Его присутствии всякая смерть – лишь сон
 + + + он же: как отличить реальность от сна?

 

 

     

 

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –  в письме или на страничках в соцсетях. Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 ---------------------------------------------------------------
|       Буду благодарен за материальную поддержку проекта.      |
|          Как это можно сделать, описано на странице           |
|                  www.messia.ru/pomoch.htm.                    |
 ---------------------------------------------------------------

 

 

 

--

 Да благословит вас Распятый за нас и Воскресший!

 

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru             

                         (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

 

 

---------------------------------------------

*А я ничем не хочу хвастаться –
  одним лишь крестом Господа нашего Иисуса Христа,
  благодаря которому мир распят для меня, а я – для мира.
 Ведь неважно, обрезан ты или нет.
 Важно одно: стал ли ты новым творением Божьим?
 Мир и милость тем, кто следует этому правилу,
  и им, и всему Израилю Божьему! ...
 Милость Господа нашего Иисуса Христа
  да будет с духом вашим, братья! Аминь.*
                      (Гал.6:14-16,18/*/)

* * *

*Один человек из толпы сказал Иисусу:
 — Учитель, скажи моему брату,
  пусть разделит со мной наследство!
 — Послушай, — ответил ему Иисус, —
  кто поставил Меня судить вас или разбирать ваши тяжбы? —
 А потом Он обратился ко всем:
 — Смотри́те, берегитесь всякой корысти,
  потому что жизнь человека не зависит от того,
  очень ли много у него всякого добра. ...
 А Своим ученикам Иисус сказал:
 — Вот почему Я говорю вам:
  не беспокойтесь о том, что для жизни вам пища нужна
  и для тела — одежда.
 Ведь жизнь важнее еды и тело важнее одежды.
 Посмотри́те на воронов: не сеют они и не жнут,
  нет у них ни кладовых, ни закромов,
 но Бог их кормит.
 А вы намного дороже, чем птицы!
 Кто из вас, как бы он ни старался,
  может продлить свою жизнь хоть на час?!
 А если вы даже такой малости не можете,
  к чему заботиться об остальном?
 Посмотри́те, как растут лилии:
  они не трудятся, не прядут.
 Но, говорю вам, сам Соломон, при всем своем блеске,
  не одевался так, как любая из них.
 И если полевую траву,
  которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь,
  Бог так одевает,
  то уж вас-то тем более, маловеры!
 И вы не думайте о том, что́ вам есть и что́ пить,
  и не заботьтесь об этом.
 Это главная забота всех язычников этого мира.
 А ваш Отец знает, что вам всё это нужно.
 Стремитесь к одному — к Его Царству,
  а всё остальное Он даст вам в придачу.*
                   (Лк.12:13-15,22-31/#/)

             *********************************************

/*/ из апостольского чтения воскресенья.
/#/ евангельское чтение понедельника.

В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm.

 

Выпуск в архиве –> messia.ru/rasylka/019/3874.htm

 

[при просмотре выпуска на сайте доступна функция "поделиться"]

       Архив рассылки + подписка  –>   messia.ru/rasylka/#0

 

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)

 

странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook

 

 

********************* Сайт "Христианское просвещение" -> messia.ru


Вышел новый выпуск рассылки " / Мк.10:17-52: Трудный процесс перевоспитания (2) / 17.XI.19".


Вышел новый выпуск рассылки " *Значение II Ватиканского Собора с т.зр.правосл.наблюдателя*".

Вышел новый выпуск рассылки " / Мк.9:33-10:16: Трудный процесс перевоспитания (1) / 16.XI.".


Реклама внизу и вверху письма не имеет отношения к рассылке (она вставляется службой, доставляющей рассылку подписчикам).    Будьте внимательны!

Отправлено: 15-Nov-2019 20:16

=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

 

 

Милость и мир да будут с вами полной мерой – через познание Бога
         и Иисуса, Господа нашего!
(2Пет.1:2)

 

 

 

 

> ПРОПОВЕДЬ О ХРИСТЕ

<>

> Основополагающая тема <благовестия апостола> Павла — крест Христов, т. е. позорная в глазах современного апостолу Павлу мира казнь Мессии* на кресте. Для евреев, ожидавших царя-победителя, не только потомка Давида, но и продолжателя его дела в возрождении славы Израильского царства, смерть Мессии на кресте была соблазном*, т.е. поводом к утрате веры в Него, а для греко-римского мира с мифическими героями его эпоса и триумфаторами-императорами его истории полнейшей глупостью. Но именно в том, что для этого мира является глупостью, была явлена тайна* Божьей силы и мудрости, открывающая спасение* всем поверившим в Христа — иудеям* и язычникам*. Об этом апостол Павел ярко со свойственным ему парадоксализмом (склонностью к обнаужению нелепости общепринятых представлений) говорит в 1Кор 1:18–2:5, неоднократно еще обращаясь к теме креста в других своих посланиях.

> МЕССИЯ — греч. передача арам. меши́ха или же евр. маши́ах — помазанник, чему соответствует греч. христо́с. Данный титул связан с ритуалом помазания головы оливковым маслом при поставлении священников (Исх 40:13-15) и царей (1Цар 10:1), когда помазуемому сообщался Дух Господень (1Цар 16:13). Давид, помазанный еще прежде вступления его на царство над Израилем (1Цар 16:6-13), оказался помазанником в особом смысле, поскольку ему через пророка Натана (Нафана) Богом было дано обещание, что из его рода произойдет царь, чье царство будет утверждено «на веки» (2Цар 7:12-16). Это пророчество и стало основанием всех дальнейших ожиданий евреями Месси́и (по  LXX — Христа), т.е. Царя Израиля из рода Давида, чье царство будет вечным.
> СОБЛАЗН — слав. слово, соответствующее греч. скандало́н (отсюда — скандал), в первоначальном значении крючок в западне, на который насаживается приманка, в библ. традиции его аналогами служат: сеть, западня, петля, наконец, камень преткновения, когда фигурально речь идет о том, что сбивает с толка (например, Мф 16:23), влечет к совершению греха, но главное — приводит к утрате веры.
> ТАЙНА — помимо просто чего-то специально сокрытого или скрываемого до времени, в Библии это понятие выступает еще в специфическом значении, когда им обозначается то, что невозможно постигнуть человеческим умом и что может лишь быть дано Богом как Его откровение (Иов 11:6; Пс 25(24):14; Дан 2:18 дал). В НЗ, помимо этого, также встречаются такие выражения: тайны Царства Божьего (Мф 13:11; Мк 4:11; Лк 8:10) и тайна благочестия (1Тим 3:16), когда речь идет о Божьем замысле спасения во Христе, открытом через Него и принимаемом верой. При этом Его апостолы именуются домоправителями Божьих тайн (1Кор 4:1), так как они об этом возвещают и занимаются устройством церкви, куда вступают поверившие Евангелию и желающие спасения.
> СПАСЕНИЕ — в древности это понятие включало в себя широкий спектр смыслов, связанных с избавлением от какой-либо опасности. Отсюда спасением называлось выздоровление от болезни. А титул Римского императора — спаситель мира связывался с лежащей на его администрации и войсках функций поддержания общественного порядка на всей обширной территории империи. В библ. традиции этот термин также имеет отношение к Богу, спасающему Свой народ или отдельных людей, надеющихся на Него, от выпавших на их долю бед и опасностей. Кроме того, он приобретает эсхатологический характер. Возвещающее наступление мессианской эры пророчество в «Книге утешения» Второ-Исайи говорит о Мессии* как о «свете народов», который принесет спасение «до конца земли» (Ис 49:6). Таким образом, с этим термином связывается наступление Царства Божьего, а уже традиция фарисеев свяжет с ним и наследование вечной жизни (этим, например, обусловлены вопросы, обращенные к Иисусу в Мф 19:16,25; Мк 10:17, 25; Лк 18:18,26). В НЗ спасение преимущественно предстает как избавление от вечного осуждения и гибели, даруемое Богом через веру в единственного Сына Божьего — Господа Иисуса Христа (Ин 3:16-17), Который становится Спасителем в собственном смысле.
> ИУДЕИ — в ВЗ так первоначально названы те, кто принадлежал к колену Иуды (2Цар 19:14–16), затем, после разделения Израильского царства, это название стало относиться к жителям южного Иудейского царства с центром в Иерусалиме, постепенно отождествляясь с понятием евреи, язык которых стал именоваться иудейским (4Цар 18:26). Во время Вавилонского плена (587–538 до н.э.) и позднее евр. иехуди́ — в LXX в греч. передаче Иудэ́ос (Иуда́йос) уже прочно утвердилось в качестве обозначения всего еврейского. Так что в НЗ, согласно обычаю, устоявшемуся ко времени описываемых в нём событий (кон. I в. до н.э. – кон. I в. н.э.), так именуются евреи. При этом титул Царь иудеев (в слав. пер. царь Иудейский) применительно к Иисусу употребляют исключительно иностранцы — волхвы (в Мф 2:2), Понтий Пилат и римские солдаты, тогда как евреи, включая противников Иисуса, используют титул Царь Израиля (в значении Царь народа Израиля), который, собственно, и является мессианским. В Евангелии Иоанна термин иудеи, помимо обозначения вообще евреев, служит также для указания на евр. религиозных авторитетов, имея в виду членов синедриона (1:19; 2:18, 20; 5:10,15,16; 7:1,13; 8:48,52,57; 9:18,22; 10:24,31,33; 13:33; 18:14,31,36,38; 19:7,12,14,31,38; 20:19).
> ЯЗЫЧНИКИ — евр. слово гойи́м и греч. э́тни (э́тнэ) переводимые букв. как народы и предаваемые в русск. библ. переводах словом язычники, обозначают тех, кто не принадлежит к народу Израиля, чтущему единственного Бога. При этом язычники характеризуются как идолопоклонники, т.е. почитатели различных изваяний, изображающих многочисленных богов в виде людей и животных или же олицетворяющих небесные светила и природные силы, являющиеся, согласно библ. традиции, творениями единственного Бога (см. Рим 1:18-23). У Павла синонимом язычников выступает понятие эллины, т. е. те, кто принадлежит к греко-римской культуре, неотъемлемой частью которой был культ богов и связанная с ними мифология. В свою очередь, ожидавшийся евреями приход Мессии* должен, согласно библ. традиции, ознаменоваться просвещением язычников, их обращением к истинному Богу и спасением* (Ис 42:6; 49:6; 52:10). Всё это находит свое отражение в НЗ.

 

> 1Кор 1:18-2:5

> Распятый Христос — Божья сила и мудрость

18 /.../ слово о кресте для погибающих — глупость, а для нас, спасаемых, — сила Божья. 19 Ведь написано4:

Погублю мудрость мудрых
и разум разумных отвергну
5.

20 Где мудрец? Где книжник*? Где мыслитель этого века?6 Не обратил ли Бог в глупость мудрость мира? 21 Так как по мудрости Божьей мир не познал Бога своею мудростью, то Бог пожелал глупостью Вести спасти верующих7. 22 А так как иудеи ищут знамений*, а эллины8 — мудрости, 23 то мы проповедуем распятого Христа — соблазн для иудеев и глупость для язычников, 24 однако для тех, кто призван, будь то иудеев или эллинов — Божью силу и Божью мудрость: 25 потому что глупость Бога мудрее людей и Его слабость их сильнее9.

26 Посмотри́те, братья, какими вы были, когда вас призвал Бог: не многие ведь из вас по-человечески мудры, не многие сильны, не многие благородны10. 27 Но Бог в миру избрал глупое, чтобы посрамить мудрых, слабое, чтобы посрамить сильных, 28 безродное и ничего не значащее — как бы несуществующее, чтобы свести на нет, то, что есть, 29 дабы никто11 не стал похваляться перед Богом. 30 И по Его воле вы — во Христе Иисусе, Который стал для вас мудростью от Бога, праведностью*, освящением* и избавлением12, 31 дабы, как  написано13: Кто хвалится, пусть хвалится Богом14.

> Провозвестие о распятом Христе

2 Так что и я, братья, прийидя к вам, пришел возвещать тайну Божью15 не с блистательными мудрыми речами. Поскольку я рассудил, что среди вас не буду  знать ничего, кроме Иисуса Христа, распятого Иисуса Христа. И, придя к вам, я испытал слабость, страх и великий трепет, и мое слово, и моя проповедь — не в убедительных словах мудрости, а в проявлении силы Духа16, 5 чтобы ваша вера основывалась не на человеческой мудрости, а на силе Божьей.

[Ср. др. переводы: Радостная Весть (В.Кузнецовой, СРП) / М.Кулакова / А.Десницкого / "Новый русский перевод" ]

> 4 Написано — традиционная формула евр. учителей Закона, вводящая цитату из Священного Писания.

> 5 Ис 29:14.

> КНИЖНИКИ — книжниками назывались учители Закона, прошедшие систематическое обучение под руководством авторитетного учителя и видевшие свою обязанность прежде всего в том, чтобы предписывать евреям, как им следует поступать в том или ином случае, чтобы не был нарушен закон Моисея. При этом выражение книжники и фарисеи воспроизводит семит. грамматическую конструкцию, обозначающую учителей народа из числа фарисеев.

> 6 Апостол Павел отсылает своих адресатов как к греч. философам («мудрецам»), так и к евр. книжникам и исследователям Закона, с тем чтобы задать последующий риторический вопрос.

> 7 Выражение глупость Вести означает, что Весть о распятом Христе представляется глупостью в глазах мира и его мудрецов.

> ЗНАМЕНИЕ — слав. слово, вошедшее в русский литературный язык в качестве обозначения некоего особого знака. В библ. традиции в связи с этим речь идет о знаке, подаваемом Богом Своему народу (например, Ис 7:13-17), а в НЗ его выражением выступают чудеса Господа Иисуса, служащие показателем того, что Он есть Мессия*, посланный Богом

> 8 Эллины — люди, принадлежащие к греч. культуре (в их число включали и римлян), в отличие от других язычников, которых именовали варварами.

> 9 Смысл данной сентенции состоит в том, что кажущееся людям глупостью, если оно исходит от Бога, оказывается гораздо мудрее высших проявлений их собственной мудрости, и то, что им представляется <проявлением> слабости Бога, во много раз превосходит результат их собственных усилий.

> 10 Благородны — имеется в виду знатность происхождения и принадлежность к высшим слоям греко-римского общества.

> 11 Никто — букв.: никакая плоть — что означает: ни один человек.

> ПРАВЕДНОСТЬ — данное слово служит <для передачи> евр. цэдака́ и греч. дикэоси́ни (дикайосю́нэ), переводимыми также как справедливость. Библ. традиция не делает различия <между понятиями> справедливость и праведность, поскольку речь в любом случае идет о том, что справедливо перед Богом. Однако в современных библ. переводах использование термина праведность призвано подчеркнуть, что речь идет не столько о том, что справедливо с общечеловеческой точки зрения, сколько о том, что соответствует воле Божьей.

> ОСВЯЩЕНИЕ — связанное с этим словом понятие святости, по-евр. ко́дэш, говорит об особом отделении кого или чего бы то ни было в своем ряду для Бога, Который, согласно библ. традиции, свят, т.е. превосходит всё, что существует как Его творение, будучи непостижимым для всякого человеческого представление о Себе. Поэтому в Библии освящением называется отделение особых дней, земель, вещей или людей (в этом ряду как народ святой (Исх 19:6) должны рассматриваться сыновья Израиля, т. е. евреи), которые становятся собственностью Бога. В НЗ с этим термином также стало связываться вхождение в церковь, когда через крещение человек, верящий в Иисуса как в Христа — Сына Божьего, становится святым, т.е. принадлежащим Богу уже на правах усыновленного ему ().

> 12 Избавление — такое значение в евр. и в первохристианской среде во времена апостола Павла имело слово, букв. означающее выкуп. В данном случае оно подразумевало, что жертва, которую Христос принес на кресте, есть неподъемная для кого бы то ни было из людей, да и для человечества в целом «цена» его избавления от вины за грех, восходящий к Адаму и ставший причиной его неизбежной смертности (см. Пс 49(48):7-10, ср. Быт 3:22-24).

> 13 См. примеч. <4>.

> 14 Иер 9:24.

> 15 Согласно другим рукописям: свидетельство Божье, т.е. свидетельство о Боге.

> 16 Сила Духа — таков смысл семит. синтаксической конструкции, переводимой букв.: Дух и сила, имея в виду, что апостол Павел возвещает о Христе, будучи движимым Святым Духом.

 

игумен Иннокентий (Павлов).
Из кн. "Что такое христианство?" (М.: Эксмо, 2008, с. 149–151). 
(В текст перевода фрагмента 1Кор. редактором рассылки внесены изменения.)
 ]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

     

 

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –  в письме или на страничках в соцсетях. Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 ---------------------------------------------------------------
|       Буду благодарен за материальную поддержку проекта.      |
|          Как это можно сделать, описано на странице           |
|                  www.messia.ru/pomoch.htm.                    |
 ---------------------------------------------------------------

 

 

 

--

 Да благословит вас Распятый за нас и Воскресший!

 

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru             

                         (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

 

 

---------------------------------------------

*И если вы умерли вместе с Христом
  и теперь свободны от стихий мира,
 зачем же вы позволяете им устанавливать для вас
  всякие предписания,
 словно вы всё еще живете в этом мире?
 "Не прикасайся!" "Не ешь!" "Не трогай!"
 Да все эти запретные вещи для того и существуют,
 чтобы быть уничтоженными при употреблении!
 Всё это – человеческие заповеди и учения!
 Такие предписания, с их самодеятельным благочестием,
 смирением и умерщвлением плоти,
 конечно же, создают видимость какой-то мудрости,
  но грош им цена.
 Они ведут лишь к потворству плоти!
 Итак, если Бог воскресил вас вместе с Христом,
 стремитесь к тому, что на небе,
 там, где Христос восседает по правую руку Бога.
 Помышляйте о вышнем, а не о земном.
 Ведь вы умерли, ваша жизнь сокрыта в Боге
  вместе с Христом. ...
 Пусть всё – и слова ваши, и поступки –
  будут во имя Господа Иисуса,
 потому что через Него вы благодарите Бога Отца.
 Жёны, повинуйтесь мужьям, это ваш долг перед Господом.
 Мужья, любите жен и не будьте с ними резки.
 Дети, во всём повинуйтесь родителям,
  ведь это приятно Господу.
 Отцы, не раздражайте детей,
  не то они станут малодушными. ...
 Что бы вы ни делали, труди́тесь от всей души –
 как если бы это было для Господа, а не для людей.
 Ведь вы знаете, что Господь даст вам в награду наследие.
 Ваш Господин – Христос, вы служите Ему.
 А кто причиняет зло, тому в той же мере воздастся злом,
 у Бога нет пристрастий.* (Кол.2:20-3:3,17-21,23-25/*/)

* * *

*Постоянно моли́тесь,
  бодрствуйте во время молитвы и благодарите! ...
 Ведите себя мудро с посторонними,
  используйте любую возможность.
 Пусть ваша беседа будет всегда приятна и остроумна,
 и пусть для каждого у вас
  найдется нужный ответ.* (Кол.4:2,5-6/**/)

* * *

Иисус сказал:
"Глаза – это светильник для человека.
  Когда глаза здоровы, весь человек полон света,
  когда глаза больны, человек окутан тьмой.
 Смотри же, чтобы свет в тебе не был тьмой!
 Так вот, если ты полон света / и нет ничего в тебе темного,
 ты весь будешь светиться,
  как если б озарял тебя своим сиянием светильник".
 Когда Иисус кончил говорить,
 один фарисей пригласил Его к себе на обед.
 Иисус вошел в дом и сел за стол.
 А фарисей, увидев, что Иисус не омылся перед едой,
  был очень удивлен.
 Но Господь сказал ему:
 "Вот вы, фарисеи, хотя и чистите снаружи свою чашу и блюдо,
  но внутри полны жадности и злобы.
  Глупцы!
  Разве не один Творец сотворил
   и то, что снаружи, и то, что внутри?
  Раздайте бедным содержимое чаши и блюда –
   и всё у вас будет чистым!" (Лк.11:34-41/@/)

* * *

*Иисус обратился сначала к Своим ученикам:
 "... Нет ничего скрытого,
  что не выйдет наружу,
  и нет ничего тайного,
  что не станет известным.
  То, о чём вы говорили во тьме,
  услышат при дневном свете,
  и то, о чём вы шептались в укромном месте,
  будут кричать с крыш домов.
  Говорю вам, друзья Мои,
  не бойтесь тех, кто может убить тело,
  а потом уже ничего сделать не может.
  Я укажу, кого вам надо бояться:
  бойтесь Того, кто, убив,
  власть имеет ввергнуть в геенну.
  Да, говорю вам, вот кого бойтесь!
  Разве не пять воробьев за два гроша продаются?
  А Бог не забыл ни одного из них.
  А у вас и волосы на голове сочтены все.
  Не бойтесь!
  Вы сто́ите много больше воробьев!
  Я говорю вам:
  того, кто открыто признает Меня перед людьми,
  признает и Сын человеческий перед Божьими ангелами,
  а кто откажется от Меня перед людьми,
  от того и Он откажется перед Божьими ангелами.
  Всякий, кто скажет хулу на Сына человеческого,
  будет прощен,
  но кто хулит Дух Святой,
  прощен не будет.
  Когда приведут вас в синагоги,
  к начальству и властям,
  не беспокойтесь, как вам защищаться
  или что говорить.
  Дух Святой научит вас,
   что вам в тот час говорить".* (Лк.12:1-12/#/)

             *********************************************

/*/ апостольское чтение вторника и среды.
/**/ включает часть апостольского чтения четверга.
/@/ евангельское чтение вторника.
/#/ евангельское чтение пятницы.

В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm.

 

Выпуск в архиве –> messia.ru/rasylka/019/3873.htm

 

[при просмотре выпуска на сайте доступна функция "поделиться"]

       Архив рассылки + подписка  –>   messia.ru/rasylka/#0

 

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)

 

странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook

 

 

********************* Сайт "Христианское просвещение" -> messia.ru



Вышел новый выпуск рассылки " / Мк.9:9-32: Из Галилеи в Иерусалим. Путь к Кресту (2) / 15.".


Вышел новый выпуск рассылки " / Мк.8:27-9:8: Из Галилеи в Иерусалим. Путь к Кресту (1)".

Вышел новый выпуск рассылки " / 1Пар.10-11: Царствование Давида (1) / 13.XI.19 ср".


Вышел новый выпуск рассылки " / Мк.8:1-26: Иисус &#8211; Спаситель Израиля и язычников (4) / 12.".

Вышел новый выпуск рассылки " / Мк.7: Иисус &#8211; Спаситель Израиля и язычников (3) / 11.XI.19".


Предыдущие 10